&esp;&esp;苏南听着陆时的这一顿输，开玩笑：“这家店是你家亲戚开的吧，你稳稳的就是一托。”

&esp;&esp;“这么好吃的东西都堵不住你的嘴，快吃吧，你刚不是说饿了吗？”

&esp;&esp;苏南尝了一果然味十分，实弹牙。

&esp;&esp;饱餐一顿后，苏南问：“你等怎么回去，坐地铁吗？”

&esp;&esp;“有时候会觉得坐地铁太无聊了，地铁就像个封闭的盒，冰冷又快速地到达目的地，周都是隧和广告牌，抬起，视线撞上对面的路人，只好用手机隔离自已。时间充裕的时候，我还蛮喜坐公。坐公能看看外面的世界。”边的陆时这样回着。

&esp;&esp;公烘烘的、晃悠悠的，慢慢地走着，穿梭在城市的不同街。陆时找了一个车门对面靠窗的位置坐，上耳机，听着音乐，望着窗外，观察来来往往的路人，每每到站的间隙，目光所及可以达到120度，买菜的婆婆，等红绿灯的学生，路边小摊的香味会飘鼻腔，继而看到耐心等待却脚不便的老人上车，吵吵闹闹上来的初中生，面疲态的打工人，正在打电话商量工作报告的声音中偶尔夹杂着几句数学公式或者英语语法，这鲜活的生命地引人着陆时，他真切地受到自已在真实地活着。

&esp;&esp;忽然，陆时觉睛有涩，脑袋却很清醒，只好闭上，静静地想着一些问题。他回想着今天和苏南讨论游戏的片段，游戏中柜审判的场景是一次非常的实战演习。照家人的四个心理接受层次，设计的问题面面俱到。从游戏的态度来看，鼓励同恋勇敢自已，增家人，乃至社会对同恋群的理解，一切都需要发声、争取，甚至抗争。他想起了邱妙津的小说《鳄鱼手记》，该怎么形容这本书中的“我”呢？“我”是一个会女人的女人，是一个陌生的灵魂，拥有烈的和官，弱小，却对有着近乎无畏的勇气。“全世界都我，没有用，自已恨自已。”所以“我”面对伶纯洁烈的只能仓皇逃窜。无法承受的，不仅是无法诉说的同谊，更是这关系导致的自我认同的剧烈摇晃。份的认同，生死的挣扎，对望的索求与毁灭。他想起了很喜的一电影《每分钟120击》，讲法国同志维权组织的故事。每分钟120次的有力动，是生命炙的证明也是对社会不公的回击，是甚至可以在死亡面前，用生命自我认同的宣告的持。他想起了前不久公布的《全国同恋大学生的自我认知与公众态度调查》，对自已的同恋份毫无压力的人，只占有162。而剩的那838，或多或少都会对自已的份存在压力。而对自已的份都存在压力的人，自我认同的程度必然不会那么。

&esp;&esp;自我认同，又称自我同一。这一心理概念是由心理学家埃里克森提的，是个关于自已是谁，要朝哪个方向发展的认识，是对于过去、现在、未来的一个自我整合。当一个人形成了一“自我同一”，也就意味着他对于自已是一个怎样的人，将要去向何方，以及自已与社会的关系，有了一相对稳定且连续的认知。

&esp;&esp;自我认同对异恋也很有指导意义的。人生的重大选择，比如嫁到遥远的异地，选择父母烈反对的伴侣，晚婚晚育，决定丁克或独主义的生活方式等等，都需要和父母家人来一场类似于游戏中“柜审判”的谈判，现实中也如此。现实生活不是选择最佳辩手的舞台，亲人不是不容异已的敌人，跟父母枪剑反而适得其反，要有理有据地耐心解释，要理智且有力地表述。如果实在没有勇气直面父母，也可以用写信的方式剖白自已，或是先试着搬来理念相同的救兵亲戚帮忙劝劝父母。

&esp;&esp;车上广播的到站的提示音再次响起，打断了陆时的遐想，把他从思考里拉回了现实，他迅速起车。

&esp;&esp;回校后，在卢希安比赛之余，陆时向他安利了《a gay’s life》这款游戏，还故意问他，好像是开玩笑试探的语气：“你是从什么时候开始喜上我的？”

&esp;&esp;“不知，应该是我觉得你有喜我的时候吧。毕竟，心动是可以彼此察的，当你对对方真正动心的那一刻，你的付与意都会被对方放在里，便有了让对方着迷的可能。”

&esp;&esp;“那会我主动靠近你，你也不怎么搭理我呀。”

&esp;&esp;“我也很自相矛盾，一方面保持忱，一方面却始终有意地保持着一定的冷漠和疏离。任何关系的形成都是循序渐的，挨得太近，走得太快，都不可取。再说，我也不敢确定你对我的心是哪。”

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