&esp;&esp;每天班门后，卢希安或许短暂地受到了扑面而来的意，但与陆时简单聊了几句后就扎项目之中了，很多事不知是习以为常了，还是不重要了，比如：餐桌上冒着气的香芋排骨，是卢希安最喜的；永不凋零的皱纹纸仙，是卢希安教陆时的；卧室床柜上的醒酒汤，是陆时的；忘记计划好的电影与旅行，是两人一起约定的；陆时脸上洋溢着的笑容，是为卢希安绽放的……

&esp;&esp;看着周末夜还在埋工作的卢希安，陆时轻轻摇，既心疼又无奈，他心里也明白，卢希安是如此拼命努力工作很大程度上是为了两人以后所谓的“岁月静好”。

&esp;&esp;陆时静静地坐在一旁，陪着卢希安，想起了一对命题——“教育准备生活说”与“教育适应生活说”。斯宾认为，教育应当教导一个人怎样生活，使他获得生活所需要的各科学知识，为完满的未来生活好准备。杜威对此行了批判，认为传统教育把儿童当知识容，导致“为了远的和多少不可知的将来，而牺牲现在”，提了“教育即生活”，主张教育应当是生活本的一个过程，而不是未来生活的准备。这与近年讨论度极的“活在当与延迟满足 ”有很大的相似。活在当与满足望是两个完全不同的概念。读了一本心的书，打了一场球，与家人团聚了一天，甚至解决了一个棘手的问题，这都可以称之为活在当。而仅仅是满足自已无休止的望，那不叫活在当，那只能称之为毫无节制的透支未来。所谓的延迟满足，也只是为自已找一个借罢了。快乐永远不是建立在无休止的望基础上的，而是心灵上的满足，是由而外的愉悦。

&esp;&esp;望的差异与人生目标的分野，让两人的的默默地发生着变化。属于两个人的时间一减少，神上的与共鸣变得稀缺，就如同鲜的分一蒸发，开始脱落了，叶也开始发皱了。

&esp;&esp;就这样一年过去了，卢希安收到调令，派他去纽约总任职，同事纷纷向他贺，他礼貌回复着，但若有所思。

&esp;&esp;一周后，卢希安跟客吃饭，宾主尽后，回到家，本想借着三分酒意开说工作调动的事，可发现陆时整个人窝在沙发上，必是在这等他回家，等了很久，想到这，卢希安就又不忍心提了。

&esp;&esp;陆时穿着一件纯白衬衫，室灯光越发衬得他面容姣好，好比桃，无端端动人魂魄，他随：“为什么总穿得这么素？”