“不仅仅法不能加帝乡，也不能加世，只掌冥福罢了。”

“只是元气有限，滥亦有破家之嫌，故为人主者，当自不休，增益元气，以延国祚，以膺天眷，为人臣者，当忠心效主，勤于王事，亦以元气以膺王眷，此法理一也”

这一篇文不，但苏籍四书五经已经到18级，一听就如中雷殛，心里轰然一声，顿时怔了，也醍醐一样豁然憬悟。

“原来是这样。”

国之大事，在祀与戎，为什么祀，扣掉了鬼神崇拜，其实就是神文明，或者说，主思想。

祀者，敬也，近也。

所以历代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝），这就是朝廷的心思想。

自古来，士大夫阶级，思想上总没有沦陷过，这就与这分不开。

其中心的心，就是封赠。

张岱清正，地薄三丈

所谓的封赠，是指五品以上官员可得到相应死后封阶，其目的是“令灵其不昧，誉永彰于奕世，励移孝作忠之风”！

明白，就是得到封赠的人，死后转帝乡，并且神威是普通人十倍百倍千倍，这就是“令灵其不昧”

而还有青史留名，因此得三不朽之一，这就是“誉永彰于奕世”

这些都是个人的待遇和好，而朝廷有什么好？

就是“励移孝作忠之风”，使人人孝忠，自然就民风清明，国祚绵。

而且封赠除了本，还可以向父母妻室推及，官品越大，驰封荫德越是隆盛。

再说明白，信徒为什么信教，小半是求之世富贵，大半是死后能净土天堂这些，或者转世得益。

朝廷封赠制度，就是使得册封的人，死后能转生帝乡，并且还庇佑父母妻。

这就是“天堂（净土）许可令”

原本历朝，为什么经历无数外来思想而同化，就来源于此——读书人，官员，都是天系信徒，死后天系之土——帝乡。

传闻明朝宰相杨廷和也曾拜访庙，与和尚辩论，就说过：“阎罗但拘小民哉，与我等何司？”

意思是，有谥封的官员本不地府，阎罗地狱与之何？

有帝乡有待遇，才是二千年官员不变的本。

但是这些，终没有明文规定。

苏籍也本没有想到，可现在才知，魏世祖这一篇用词浅简的文章，却完全成了天系的总纲。