&esp;&esp;李瑄要将好钢用在刀刃上。

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&esp;&esp;由于战争前的储备，抄家杨氏和安禄山、史思明等叛将的财富，获得洛城被洗劫的财富，吐蕃、回纥等国的额贡品，豪大族的贡献等，现在两京的左藏库和藏中金银珠宝数不胜数，但李瑄却只赏赐功臣。

&esp;&esp;“天宝至今已有十六载，安禄山叛于天宝，杨氏祸于天宝，民生于天宝凋敝，此已不吉也！朕改元，有什么建议，卿等尽可言明。”

&esp;&esp;新帝登基，改元是必然的事。

&esp;&esp;如李隆基在位时的三个年号。第一个年号虽只有短短不到三年，其间却寄予着李隆基攘夺权位的政治意图。

&esp;&esp;“诸卿坐，我等商议明日登基大典时的事宜。”

&esp;&esp;“自宗以来，皇帝有称圣人的习惯。但朕初御宇，无德行树立。朝野在，不得我称为圣人。”

&esp;&esp;名义上皇帝最大，意识上圣人更胜一筹。

&esp;&esp;所以先天只用三年，就改元开元。

&esp;&esp;陛未继位的时候，就禁止奢靡，以作则节俭。

&esp;&esp;众所周知李隆基为老三继承皇位。他以先天为年号，表示天意如此，不可求。

&esp;&esp;只是到了开元后期，各各样的破事接踵而来

&esp;&esp;在一个人盖棺定论之前，一切都可能有反转。李隆基是最好的例。

&esp;&esp;李唐自诩是老的后代，所以从宗皇帝开始，就继承老的圣人称号。

&esp;&esp;李瑄又向大臣们嘱咐此事。

&esp;&esp;古往今来，帝王在选择年号时，会在名称中寄予自己的政治期望，或昭示某政治信号。

&esp;&esp;自古皇帝都有祭拜圣人的习俗。

&esp;&esp;即便李隆基在开元二十四年之前死亡，称圣人也不太可以服众。

&esp;&esp;先天，自《易经·卦》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎”。

&esp;&esp;李瑄回到座位上，示意文武百官坐，并提改元事宜。

&esp;&esp;圣人，毫无疑问是这个时代最称呼。

&esp;&esp;圣人这两个字神圣，在华夏漫的历史河中，公认的圣人屈指可数。

&esp;&esp;绝对不能不符合时宜地取一个突兀的名号。

&esp;&esp;解释起来就是飞龙在天，利见大人。

&esp;&esp;大臣们面面相觑，不称圣人。今后在私，只能称至尊。

&esp;&esp;但李瑄认为，李唐的皇帝是没人可称圣人的，徒让后世耻笑。

&esp;&esp;绝不会因为边人一句拍的话去赏赐。

典完成，才算法理上的天。

&esp;&esp;其意义简单明了，握住权力的李隆基，要开创新纪元，向朝野表明他的宏图壮志。

&esp;&esp;年号有重大且又神圣的象征意义。

&esp;&esp;大臣们私称呼圣人，朝堂上一律称“陛”。

&esp;&esp;更不会因喜好去挥霍。