&esp;&esp;李隆基立刻让李瑄说计策。

&esp;&esp;“科举糊名……”

&esp;&esp;李瑄将心策划的科举糊名制和其规则，告知李隆基。并向他说：“科举由隋朝开创，我朝成型。开科取士，打破门阀的影响力，使天英雄，圣人瓮中。”

&esp;&esp;“任何对科举的完善，足以名垂青史。行这样公平之事，寒士，必誓死效忠圣人，也现圣君的英明与仁德。”

&esp;&esp;科举糊名，势在必行。

&esp;&esp;从曳白状元，到野无遗贤，短短几年，刷新士人文人的三观，是科举糊名的绝佳机会。

&esp;&esp;、

&esp;&esp;第272章 否定李林甫，朝堂之上的辩论

&esp;&esp;“考官可以据考生的声望，判定一个考生是否能阶为士，科举糊名，对考生的品，就不好再判断了。”

&esp;&esp;李隆基仔细听科举糊名的建议，他一就听李瑄的意思。

&esp;&esp;虽然觉得此有说法，但也有顾虑。

&esp;&esp;因为之前武则天就设立过科举糊名，但后来又被废除了。

&esp;&esp;甚至连武则天时期也只是偶尔用一。

&esp;&esp;“品是可以创造的，所谓知人知面不知心。天间的贪官污吏，谁会在他们考试的时候，否认他们呢？名字糊住，科举将完善一步，此大势所趋。”

&esp;&esp;李瑄郑重地向李隆基劝说。

&esp;&esp;“七郎所言不错！一个官吏是否忠心为国，不是看他的行卷和名声，而是为官后怎么对待百姓。科举糊名，能让张九龄那样的平民，为国家效力。”

&esp;&esp;李隆基向了。

&esp;&esp;吴兢曾经说过，理国要，在于公平正直。

&esp;&esp;李瑄每次说“圣君”，都让李隆基飘飘仙。就像李林甫说“野无遗贤”一样。

&esp;&esp;现认识到野无遗贤的错误后，想要挽回声望。

&esp;&esp;反正李林甫名声也不太好，黑锅让李林甫背。

&esp;&esp;“圣人英明！臣听闻圣人在布局雕版印刷和活字印刷，只要雕版印刷和活字印刷设立到郡县。我大唐之文风，将百齐放，国力飞涨。”

&esp;&esp;李瑄知还不能兴得太早，还要通过朝堂上的一关。

&esp;&esp;这多少关系到天士族的利益。

&esp;&esp;在魏晋的时候，北方士族能垄断朝堂的原因，是因为他们掌握着知识。

&esp;&esp;平民百姓想要获取知识，惟有门阀，受门阀赏识，然后他们也将是门阀的代言人，为其歌功颂德。

&esp;&esp;也使得更多贫寒的文人埋没在历史上的尘埃中，上天无路，地无门。

&esp;&esp;打破这门阀的最主要原因是造纸术的改良，其次才是科举。

&esp;&esp;大唐从李世民开始，就已经打压士族。

&esp;&esp;士族本没有想象中的那么大。

&esp;&esp;因为李隆基已经不会再让士族弟成为边帅，甚至是军使，都几无士族。

&esp;&esp;贫寒汉将，与胡将，是李隆基的优先选择标准。

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