&esp;&esp;“这一其实没有错，世间的大多数矛盾，都是人心引起的。”

&esp;&esp;就是不知他要如何完成这个转变。

&esp;&esp;“古人认为，将人心好了，天自然大治。”

&esp;&esp;“朝廷只需要制定礼仪律法，来告诉人们什么是对的，什么是错的。”

&esp;&esp;陈景恪扫视了一圈，见众人一副认真听讲的样，很是满意。

&esp;&esp;“之所以会现这况，很大一个原因在于，他们分不清人和事的区别。”

&esp;&esp;“先贤已经说的很清楚，仓廪实而知礼节，衣足而知荣辱。”

&esp;&esp;“但错就错在，朝廷将治心作为了唯一手段。”

&esp;&esp;众人心果然如此，就是冲着这一块来的。

&esp;&esp;“想让百姓遵守律法，必须要先让他们活去。”

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&esp;&esp;“这才是老清净无为的心。”

&esp;&esp;只要不违法，不违背公序良德，百姓想啥就啥，朝廷不要多闲事。

&esp;&esp;“老说的很清楚，治大国如烹小鲜。”

&esp;&esp;大家都打起了十二分神，生怕听漏了关键的地方。

&esp;&esp;更多时候是变着样的折腾人，最终将国家折腾没了。

&esp;&esp;“用人的方式去事，结果事事不成。”

&esp;&esp;陈景恪也没有过多赘述，他说这些也只是确定一个主基调，治心当采用家的无为之法。

&esp;&esp;“什么是值得提倡的，什么是应该反对的，以此来规范天人的行为。”

&esp;&esp;“你不能指望一群活不去的人，去遵守所谓的法律。”

&esp;&esp;“可以说，这是过于重治心而轻事的必然结果。”

&esp;&esp;“据人类生存需求理论可知，生存才是人类最基本的需求。”

&esp;&esp;“为什么事儿的重要，还要超过人呢。”

&esp;&esp;“只要他们不碰到这个框架，就不要过多的去扰他们。”

&esp;&esp;“用事的方法是去人，结果百姓不堪其扰。”

&esp;&esp;“人心不治，世界就不会安宁。”

&esp;&esp;话题至此，终于了心，为什么要重事。

&esp;&esp;“首先说说人，所谓人其实就是治心。”

&esp;&esp;“所以，华夏思想自古以来最重治心。”

&esp;&esp;众人再次颔首，这个理并不新鲜，历朝历代对这方面也都有诠释和拓展。

&esp;&esp;陈景恪注视着众人，说：“为什么要重事？”

&esp;&esp;“甚至事儿的重要，还要超过人。”

&esp;&esp;可历朝历代能到这一的非常少。

&esp;&esp;“《诗经·桧·匪风》传云：烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。”