&esp;&esp;帖木儿帝国、金帐汗国、穆扎法尔国……都是伊教化的蒙古人。

&esp;&esp;他们虽然还认同蒙古这个概念，可不论是生活习惯还是文化，都与当初的蒙古帝国没什么关系了。

&esp;&esp;明人去了安西，学习安西本地文化，过上几十上百年那他就是安西人了。

&esp;&esp;为了防止这况的发生，朝廷必须要想办法化华夏文化的教育。

&esp;&esp;佛和是肯定要去的，这是之前就说好的。

&esp;&esp;之所以现在没动静，是因为敌环伺，不想过分刺激本地宗教。

&esp;&esp;一旦等秦晋两国站稳脚跟，佛两教就会跟。

&esp;&esp;但华夏是世俗化的国家，不可能靠宗教思想来治理国家。

&esp;&esp;就需要有世俗学派过去。

&esp;&esp;让大同思想过去？

&esp;&esp;别开玩笑了。

&esp;&esp;就现在的大同思想过去，会被冲烂的。

&esp;&esp;别说是安西，就算是炎洲、殷洲等地，目前都不适合推广大同思想。

&esp;&esp;必须要用原滋原味的华夏传统文化，才能抵挡得住外来文化的冲击。

&esp;&esp;数来数去，能承担得起这个任务的，只有理学。

&esp;&esp;前面已经说过，理学是发展两千多年的儒学，与佛教碰撞之后的产。

&esp;&esp;在应对宗教冲击方面，它天然有优势。

&esp;&esp;毕竟它确确实实压倒了佛教和教。

&esp;&esp;把它丢到安西和那里的思想行碰撞，想必是非常彩的。

&esp;&esp;先用理学思想去教化蛮夷，使其华夏化。

&esp;&esp;然后再用大同思想整合过来，这才是最稳妥的办法。

&esp;&esp;而且不得不说的是，就目前来看，大同思想对华夏以外的地方来说，太超前了。

&esp;&esp;人家要么还在原始社会，要么还在封建隶时代。

&esp;&esp;那些封建主和隶主，能接受的了这个思想才见鬼。

&esp;&esp;领先半步是超前，领先一步会扯着淡的。

&esp;&esp;所以，这个任务理学是最合适的。

&esp;&esp;听完他的分析，老朱虽然还是很不乐意，却也不再反对。

&esp;&esp;“你们两个也大了，这事儿自己看着办吧。”

&esp;&esp;朱标却很支持：“如果真能让百万理学门人走去，对大明来说百利而无一害。”

&esp;&esp;“不过怎么还需要商榷，尤其是不可迫他们去。”

&esp;&esp;朱雄英说：“我已经有了计划。”

&esp;&esp;他的计划很简单。

&esp;&esp;就在理学大儒们又一次上书，试图游说朱雄英的时候，他终于开：

&esp;&esp;“大明分封诸侯国，正值用人之际，真有能力何不能施展才华？”

&esp;&esp;“当年以七十余岁龄，西行万里求见成吉思汗，为教求得了发展的契机。”

&esp;&esp;“你们与其用语言来游说我，不如用实际行动来证明你们的用。”

&esp;&esp;这还是皇家第一次正面回应理学的请求，理学大儒们非常兴奋，连忙再次上书。

&esp;&esp;不是我们不想去，而是朝廷打压理学，诸侯国也不敢用我们啊。

&esp;&esp;这话正中朱雄英怀，立即旨：

&esp;&esp;“云南、趾、西域、辽东、北方草原，乃至南洋、秦、燕等地，都不得阻挠理学门人仕。”

&esp;&esp;他还特意给诸多藩属国国主写信，要求他们一视同仁的对待理学门人，不可歧视。

&esp;&esp;这理学门徒再无话可说。

&esp;&esp;事到了这一步，大家其实都知了朝廷的打算，就是要让理学走去。

&esp;&esp;替大明教化四方。

&esp;&esp;这不禁让人想起了，当年大明对待佛、两教的手段。

&esp;&esp;先是打压，然后引导两教向四方传教。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>