&esp;&esp;所以在面对佛教冲击的时候，家将先贤现成的思想拿来加以演化，就形成了自己的‘众生平等’理论。

&esp;&esp;佛教思想简单易懂，大字不识一个的老农，也能听得懂。

&esp;&esp;相反，它还特意调了阶级属和阶级特权。

&esp;&esp;而且这一类的思想，还经过了一定的发展。

&esp;&esp;但儒家并没有真的固步自封，他们也一直在寻求突破。

&esp;&esp;隋朝王通就提三教合一理论，只可惜他并没有找到合适的路。

&esp;&esp;尤其是儒家，需要‘博雅’来熏陶、培养贵族气质和心。

&esp;&esp;他的‘民胞与’思想，让儒家拥有了自己的‘众生平等’。

&esp;&esp;儒皆诞生于贵族文化，是非常繁琐难懂的。

&esp;&esp;所以孟有云：使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

sp;贵也不是天生的，而是可以通过后天教育获得的。

&esp;&esp;庄《齐论》曰：天地一指也，万一也。

&esp;&esp;那么教育的模板是什么？

&esp;&esp;但是，儒家也同样没有否认阶级的存在。

&esp;&esp;家在这方面，反应也非常迅速，很快就有了简单易懂的教思想。

&esp;&esp;比如，让思想更加简单易懂。

&esp;&esp;佛教带给华夏的，还不只是这些。

&esp;&esp;它倒着儒改变。

&esp;&esp;只有脱离了生产的富人阶级，才有能力去‘博雅’。

&esp;&esp;然而并没有被重视，也没有人去拓展这方面的容。

&esp;&esp;因为家本也有这方面的思想。

&esp;&esp;儒家虽然也有类似的思想，比如‘大同’。

&esp;&esp;孔提倡六艺的本目的，也是为了‘博雅’。

&esp;&esp;然而，‘博雅’就注定了和穷人无缘。

&esp;&esp;等到韩愈、柳宗元时期，儒家终于摸到了窍门，开始汲取佛两家的华，完善自己的思想。

&esp;&esp;到宋朝时期，张载张横渠提了‘民吾同胞，吾与也’思想。

&esp;&esp;所以，南北朝一直到唐末，佛争锋儒家只能看着，是有其在原因的。

&esp;&esp;这对于学问传播，影响太大了。

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&esp;&esp;最典型的现就是：刑不上大夫，礼不庶人。

&esp;&esp;这对阶级的调，在面对佛教‘众生平等’时，显得是那么的无力。

&esp;&esp;孔将其汇总形成了儒家思想，然后广收弟将这思想传授给天人，让所有人都成为‘贵族’。

&esp;&esp;就是西周形成的贵族文化。

&esp;&esp;面对同样的问题，家就之泰然。