&esp;&esp;所以，看完这篇文章，众人语焉不详的讨论了几句，就赶转向了一篇。

&esp;&esp;也就是方孝孺的分封和周礼。

&esp;&esp;文章容正如标题所示，就是讲周礼和分封的。

&esp;&esp;其它容可以略过不提，最心的论是：

&esp;&esp;他认为，虽然大明只分封亲王，而周礼分封的是诸侯王，但大明的分封依然是符合周礼的。

&esp;&esp;然后他又论证了，为何是符合周礼的。

&esp;&esp;最终的落脚，是在尊王攘夷四个字上。

&esp;&esp;他认为，夏商周时期的分封，其心思想就是‘尊王攘夷’。

&esp;&esp;靠着将诸侯王分封在四方边境，拱卫王室抵御外敌。

&esp;&esp;而且这些诸侯国蛮夷之地，可以就近理教化蛮夷。

&esp;&esp;经过他们数百年的教化，原本的四夷之地，全都变成了华夏国土。

&esp;&esp;四方蛮夷都了华夏。

&esp;&esp;如此方才有了华夏广袤的疆域以及众多的人。

&esp;&esp;秦朝之后，虽然也有朝代采取过分封，但那些分封都已经变了质。

&esp;&esp;不再是‘尊王攘夷’，而是分饼，或者直接说是利益集团分赃。

&esp;&esp;关键是，他们分的饼是老祖宗留来的，而不是他们自己创造的。

&esp;&esp;他们的，是把饼从别人手里抢过来，然后当成自己的去瓜分。

&esp;&esp;最终的结果是，或因分赃不均，或因有人贪心，最终都酿成了祸端。

&esp;&esp;其中以晋朝的八王之为最。

&esp;&esp;究其原因，就是他们忘记了‘尊王攘夷’这个心。

&esp;&esp;而也正是因为他们的曲解，才让‘分封’污名化了。

&esp;&esp;让大家误以为分封会掣肘中央朝廷，是取祸之。

&esp;&esp;大明将亲王分封在四夷之地，抵御蛮夷拱卫大明。

&esp;&esp;是溯本归源，是正统的分封，是标准的‘尊王攘夷’。

&esp;&esp;所以才说，大明的分封是符合周礼的。

&esp;&esp;可以预见的是，华夏疆域将在百年后，迎来新一的大扩张。

&esp;&esp;华夏文化，也必将因此更加璀璨。

&esp;&esp;先贤教化天的理想，也将会在大明的手里，再上一个台阶。

&esp;&esp;看到这里，一众士犹如醍醐。

&esp;&esp;“尊王攘夷，原来夏商周的分封竟有如此的用意。”

&esp;&esp;“难怪夏商周用分封国祚绵，后世朝代采用分封，反而导致国家大。”

&esp;&esp;“后世之分封，只得其形未得其意，实乃东施效颦也。”

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