了过往的历史，然后展望未来，构建一个大一统的大华夏政权。

&esp;&esp;第五篇就是陈景恪的，标题为大同世界。

&esp;&esp;详细阐述了大同世界的构想，并公布了一个标准。

&esp;&esp;资充沛、神富足、人人平等、法治文明等等。

&esp;&esp;在大同思想这本书里，他对大同世界的描述是人人如龙。

&esp;&esp;但这个改变太宽泛了，单拎来还是需要一才更容易让人理解。

&esp;&esp;然后他还逐条讲解了这些标准，资充沛包括衣住行、医疗等方面。

&esp;&esp;人人有住房、有衣穿、有工作、能吃饱喝好，生病了能得到及时医治等等。

&esp;&esp;神富足，往小了说是人人能享受音乐、舞蹈、书籍，往大了说都能获得尊重。

&esp;&esp;他重解释的是人人平等这个概念。

&esp;&esp;重依据是德经的‘天地不仁以万为刍狗’。

&esp;&esp;在天地中，万都是刍狗。

&esp;&esp;既然都是刍狗那大家都是一样的，是平等的。

&esp;&esp;还有佛家的众生平等，同样蕴着人人平等的思想。

&esp;&esp;将人划分成三六九等，那是某些人的自私自利之举，是违背天理的。

&esp;&esp;所以，一个真正的大同世界，是没有压迫剥削，人人平等的世界。

&esp;&esp;如此才符合天常。

&esp;&esp;关于法治文明，他将前世的刑罚基本原则，也就是：

&esp;&esp;罪刑法定、刑罚面前人人平等、罪责刑相适应等拿了过来。

&esp;&esp;并延伸了有法可依、有法必依等观。

&esp;&esp;论证也很简单，自古以来就在追求王犯法与庶民同罪。

&esp;&esp;还将历史上有名的那些项令给列举来，作为证据。

&esp;&esp;以此来说明，古人早就注意到这一了，也一直在追求法治文明。

&esp;&esp;只不过阻力太大，一直未能成功。