esp;&esp;他试探的问：“我记得，韩国公近两年一直在研究法治思想。”

&esp;&esp;陈景恪自得的：“就是我启发的，不过他的法治思想与我的有所不同。”

&esp;&esp;李善毕竟是古典法家门徒，他的法治是对法家思想的重新解析，只是比较偏向于律法这一块。

&esp;&esp;可以说，他的法治思想，已经和陈景恪最初提到的法治关系不大了。

&esp;&esp;而陈景恪的法治，就单纯是从律法角度发去定义的。

&esp;&esp;对此，方孝孺并未到意外。

&esp;&esp;他就是在陈景恪的引导，才唯学殿堂的。

&esp;&esp;李善在他的指引，法治思想是很正常的。

&esp;&esp;但也有很多解释，让方孝孺到心惊。

&esp;&esp;比如军队，非一家一人之军队，而是万民的军队。

&esp;&esp;军队来自于人民，责任和义务是维护国家安全，保护天万民。

&esp;&esp;至于效忠天，对不起，没有写。

&esp;&esp;但陈景恪又不是铁娃，自然不会作死。

&esp;&esp;他在后面补了几句，君主是国家领袖，是国家意志的现。

&esp;&esp;拥有对军队的绝对统治权。

&esp;&esp;而军队要保持纯洁，必须直接归君主统治，其余人不得染指。

&esp;&esp;但即便如此，也有大逆不了。

&esp;&esp;皇帝不追究倒还无所谓，要是追究起来，少不了断台走一遭。

&esp;&esp;方孝孺一方面叹于陈景恪的胆量；另一方面也为朱元璋和朱标对他的包容，到不可思议。

&esp;&esp;事实上他却不知，陈景恪也是通过一件件事，一步步取得朱元璋的信任的。

&esp;&esp;当然，最本原因还是他从未否定皇权。

&esp;&esp;反而在某程度上，论证了皇权存在的必要。

&esp;&esp;毕竟，国家总是需要一个最统治机构的，而机构又需要一个最领袖。

&esp;&esp;除了皇帝，还有更好的办法吗？