&esp;&esp;佛两教被驯化的太久，已经失去了野，想要驱动他们很难。

&esp;&esp;而这个气运理论，就是悬之剑。

&esp;&esp;迫着他们向统治者证明自己还有用。

&esp;&esp;但过犹不及，这把剑是用来吓唬佛两教的，可不能真把他们死了。

&esp;&esp;必须要打消朱元璋和朱标的怀疑。

&esp;&esp;在抛这个理论之前，陈景恪就已经想好了答案。

&esp;&esp;此时听到朱元璋的提问，他就说：

&esp;&esp;“陛，秦朝之后的朝代短命，不能说和佛没关系，但关系不大。”

&esp;&esp;朱元璋不禁愣了一，他确实有所怀疑，但心里并不是很相信。

&esp;&esp;没想到竟然得到了这样的回答。

&esp;&esp;朱标也非常惊讶，什么况？不是用来吓唬佛两教的吗？

&esp;&esp;朱雄英才是最不敢置信的，你不是最反对这迷信之说的吗？今天怎么一反常态了？

&esp;&esp;陈景恪解释：“咱们先来说一，为何夏商周国祚绵，秦之后难有三百年王朝。”

&esp;&esp;“三代时期阶级度固化，这一之前咱们说过，我就不多赘述了。”

&esp;&esp;“但是，阶级固化只是次要原因，真正的原因是分封。”

&esp;&esp;“中央的权力被分给了一个个诸侯王，但这也意味着责任和矛盾也移了。”

&esp;&esp;“百姓不需要向天效忠，只要效忠国君就可以了。”

&esp;&esp;“同样的，天也没有救济这些藩属国百姓的义务。”

&esp;&esp;“没有相应的权利，自然也就没有相应的义务。”

&esp;&esp;“比如甲国了问题，那就是甲国自己的事，和别的国家没有关系。”

&esp;&esp;“甲国遭了灾百姓就算饿死，也不会去祸别的国家。”

&esp;&esp;“他们敢去，别国的百姓也不会接纳他们，更大的可能是用刀枪将他们全杀死。”

&esp;&esp;“如果甲国没有办法度过劫难，只有灭亡一条路。”

&esp;&esp;“事实上，虽然夏商周的国祚都很，可面的藩属国并非如此。”

&esp;&esp;“周朝建立分封了八百诸侯国，到了秋时期就只剩几十个了，那七百多个全都亡于各矛盾。”

&esp;&esp;朱元璋和朱标若有所思的表，好像还真是如此。

&esp;&esp;大家只看到了夏商周国祚绵，又有谁去关注那些诸侯国了？

&esp;&esp;朱雄英则已经拿笔，开始笔记了。

&esp;&esp;话题讲到这里，陈景恪决定扩散一，多讲一些别的：

&esp;&esp;“虽然史书没有记载这些小诸侯国是怎么灭亡的。”

&esp;&esp;“但原因不外乎这么几个，被周边国家武力兼并，天灾人祸无法化解自我崩溃等等。”

&esp;&esp;“还有一个原因，就是主动并别的国家。”

&esp;&esp;“比如甲国遭了灾，全国都要饿死了，国

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