&esp;&esp;“多谢景恪提。”

&esp;&esp;“当局者迷旁观者清罢了。”陈景恪谦虚了一句，转而说：

&esp;&esp;“每一个人观察环境的角度不同，得到的结果也是不同的，这也是百家诞生的原因。”

&esp;&esp;“方兄可知，如何才能保证自己的，符合大多数人的预期，为大多数人接受呢。”

&esp;&esp;这一很重要，百家真正的显学，也就儒法墨兵五家而已，其他学说都太片面了。

&esp;&esp;而片面的结果就是，沦为角。

&esp;&esp;方孝孺自然不希望自己未来的，是一个角。

&esp;&esp;只见他起，朝陈景恪郑重行礼：“请贤弟教我。”

&esp;&esp;陈景恪脑海里，不由得想起了一句台词，‘他还得谢咱呢’。

&esp;&esp;面上不动声，坦然受了一礼，才说：

&esp;&esp;“这就涉及到历史观了，你持有什么样的历史观，决定了你的思想。”

&esp;&esp;方孝孺一脸茫然：“历史观？”

&esp;&esp;陈景恪斟酌说：“就是你用何观念来看待人类历史的。”

&esp;&esp;“有人将历史观分为两大类，唯观和理念观……”

&esp;&esp;“唯观认为质是独立存在的，影响着神和意志……”

&esp;&esp;“理念观则是反过来的，认为神和意志是独立存在的，质只是神的外在现。”

&esp;&esp;见方孝孺一雾，陈景恪也有些大，他只是个学医的，不是搞哲学的。

&esp;&esp;一时间还真不好解释。

&esp;&esp;想了想，决定换一更好解释的说辞：

&esp;&esp;“额……这个太过于复杂，一时间我也无法给你解释清楚。”

&esp;&esp;“你只要知，佛两家都偏向于理念论，程朱理学也同样如此。”

&esp;&esp;“而你正在编写的学术发展史，是偏向于唯观的。”

&esp;&esp;方孝孺恍然大悟：“原来如此，我明白了。”

&esp;&esp;“多数人认为是思想推动了时代的发展，影响了环境。”

&esp;&esp;“所以他们推崇古人，认为祖宗之法不可废。”

&esp;&esp;“我则认为是环境影响了思想，推动了时代的发展。”

&esp;&esp;“认为当效仿古人，与时俱。”

&esp;&esp;“原来还可以如此划分，唯观，理念观。”

&esp;&esp;“这个划分好，以后我方孝孺就是唯观的的支持者了。”

&esp;&esp;陈景恪偷偷抹了一把汗，他也不知方孝孺这说法对不对。

&esp;&esp;尴尬啊，早知就不说什么唯唯心了。

&esp;&esp;怕他再追问，就连忙转移话题：

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