住了，思考了好一会儿都没有绪。

&esp;&esp;脸上也再无方才的得意，羞愧的：

&esp;&esp;“不知，还请景恪解惑。”

&esp;&esp;还真是小孩心啊，陈景恪心好笑，也不再兜圈，：

&esp;&esp;“靠兵家，准确说靠军队。”

&esp;&esp;“正是因为有百万大军的威慑，大明律才能通行全国。”

&esp;&esp;第39章 圣人言可杀人

&esp;&esp;“所以儒家、法家和兵家，是相互依存的，缺一不可。”

&esp;&esp;陈景恪给了这样的结论。

&esp;&esp;朱雄英满脸兴奋，这个理很浅显，他自然能听得懂。

&esp;&esp;朱元璋和朱标再次惊讶之。

&esp;&esp;能如此清晰的梳理三家的关系，陈景恪对很多问题的认知，超过了大多数读书人。

&esp;&esp;不，甚至很多大儒看的都没有这么透彻。

&esp;&esp;攻击兵家贬低军伍的大儒可一都不少，他们本就不知，若没有兵家兜底他们什么都不是。

&esp;&esp;当然，兵家太不受控制也不行，五代十国时期就是最好的例。

&esp;&esp;所以万事不可太过，平衡才是万运转的至理。

&esp;&esp;两人本以为讲课应该结束了，正准备抬去，谁知陈景恪的声音再次响起。

&esp;&esp;“圣人言也是可以杀人的，你可知如何运用它？”

&esp;&esp;朱雄英摇表示不懂，这已经完全超了他的认知范围，以前也从未有人和他说过这个。

&esp;&esp;“站在德的制，对他人行打击，也可称之为德绑架。”

&esp;&esp;朱雄英茫然的：“制？德绑架？不知这是何？”

&esp;&esp;陈景恪慢慢解释：“德制，就是以德来标榜自己，满嘴圣人言。”

&esp;&esp;“德绑架，就是以圣人言对他人指指，肆意评价打击他人。”

&esp;&esp;“比如，有人生病了没钱医治，就跑到富人家门，要求对方钱给自己看病。”