&esp;&esp;传统的“破血湖”科仪借用了古越人对“船”的信仰逻辑。仪式通常在黑夜里举行。亡者家属请婆公至家中, 设法坛，摆祭台。烛火摇曳中, 婆公念咒语, 手执木剑，带领死者家属反复围绕一张八仙桌转圈。

&esp;&esp;八仙桌通常会挖一个圆形小坑，铺上一块红布, 象征血湖；置一大碗红糖，象征血；红糖旁，摆放一艘小木船或是小纸船，船里是牌位，象征亡者的灵魂。小坑旁，平铺一张红纸，撒上米粒，排列成四个大字：血湖地狱。

&esp;&esp;婆公一路挥剑作斩杀状，唱唱，中念诵亡者的生平：某某氏，何时何地生，是谁家的女儿，是谁家的妻，是谁家的母亲，一直唱到她的离世。而后，婆公一把翻开八仙桌，家属们急忙围拢过来，分喝那碗红糖。最后，婆公掀翻木船，取灵牌。至此，破血湖仪式才算完成。

&esp;&esp;家属们喝红糖，意味着象征罪孽的血湖之尽，亡魂不再受到禁锢，可以飞升至极乐世界。由此，亡魂们不再需要船的引渡，故而婆公需将载着亡者灵魂的小船打翻，协助亡魂彻底脱离血湖间。

&esp;&esp;不仅巫、有破血湖的科仪，佛教亦有“般若船”之说，乘般若船，“度越生死海，达于菩提彼岸”。可见船确实是极其古老的死生意象，然而它在现世却并不十分行。

&esp;&esp;只因在汉人普遍的幽冥观念中，奈河之上有奈何桥，亡魂过奈河，靠的是双行走而非乘船。奈何桥一般有冥吏恶犬看守，只允许无罪之人通过。而那些罪孽在的亡魂，则会被直接踹去，只能泅渡河。据说奈河里有会啃噬灵魂的铁狗铜蛇，底淤积的全是朽骨腐尸，想来并不会是一场愉快的游泳。如此千辛万苦过了河，依旧不是终，亡魂还得整装谒见阎王判官，清算生平。

&esp;&esp;只乘坐一艘小船，亡魂就能自行前往极乐世界，听上去简直就像是“偷渡”，很不符合普罗大众行善积德为往生的价值观。无怪乎在现代，一般人并不熟悉破血湖的民俗。

&esp;&esp;墨观至正是联想到血湖以及破血湖的民俗，又看落后的同伴们面古怪，才会想要亲尝一尝血的味。事实证明，血河之正是红糖，可见它与破血湖仪式有着微妙的关联。

&esp;&esp;墨观至说的并不复杂，众人却听得津津有味。如今，他们已然乘坐上小纸船，似乎脱离了险境，正走在一条直通极乐的康庄大上，总比自己亲泅来得痛快。

&esp;&esp;墨观至却没有那么乐观。照以往和邪祟们打的经验来看，他们所经历的血湖多半也只是糅杂了各民俗传闻的大杂烩，只起到一个概念上的作用。好消息是他们多半并不会因此直接“上天”，坏消息是幕后之手心怀恶意，他们很可能真的会上西天。

&esp;&esp;谈话间，猫猫牌手电筒神再次回到墨观至手上。手电筒愈发明亮。一束金光打向血河的另一端，乌压压的一片，杳渺看不见尽，好似前途直通冥府，完全会不到任何极乐的意味。

&esp;&esp;难不成，他们需要学着传统破血湖仪式，喝了红糖，自己打翻船只，才能赢得一丝转机？