&esp;&esp;墨观至沉沉叹气，只：“三从四德都是《女戒》的容，而《女戒》的作者……也是一个女人。”

&esp;&esp;在人吃人这件事上，从来不曾有过鲜明的别阵营。

&esp;&esp;第32章 芙蓉村祭（8）

&esp;&esp;032

&esp;&esp;最直接明了的字面意义理解, 当代人往往会将四德简单暴地分别理解为女的德行，言行，容貌和女红一类的才。

&esp;&esp;而乔园园表现勇敢善良的不俗品, 君的女儿一看便伶牙俐齿，小鱼是公认的面容姣好, 由此也能推测姚立的女儿大约是手工达人一类的。这四位, 勉勉，都能从字面意义上覆盖村女儿所说的择选标准。

&esp;&esp;只是总觉得以这样荒唐的理由来筛选听上去十分邪恶的“人牲”祭品, 未免太过草率。

&esp;&esp;张玄沄也是没料到竟然会问这么一番发言，被女boss这突如其来的封建气质惊呆了。在度张之, 他一时找不到好的拖延时间的法, 只好破罐破摔，摆烂：“那个……本人，也就是我, 我想竞选一祭品的资格, 你看可以吗？”

&esp;&esp;村女儿瞪着他，睛凸起如鱼泡。

&esp;&esp;“诶, 你这神, 你别这么看着我啊。怪不得当了这么久的妖怪也只能个一村之。你不是说要人嘛, 在场这么多人, 谁是真的人你还看不来吗？”

&esp;&esp;张玄沄一边说着, 一边似的猛抛媚。

&esp;&esp;“除了我，舍我其谁呀？”

&esp;&esp;他一扭, 就瞧见墨观至那张俊的脸, 咳嗽几声，心虚地打了一个补丁。

&esp;&esp;“我的意思是女！在别女的里挑一个，我的脸完无缺好吧！”

&esp;&esp;他摆双臂, 全方位地释放自己的魅力。

&esp;&esp;阿波被辣得直眯睛，忍不住小声吐槽：“你的手往哪儿比划呢？放来，别尽往自己没有的位上比划！”

&esp;&esp;张玄沄却越说越自信，已经能够神态自若地冲着站在暗宛如鬼魅的村女儿朗声：“你别说了，那什么轿在哪儿啊？直接让我上去就行了。我和你讲，我虽然手工活得不太好，但是其他方面是一病也没有。需要我先给你才艺展示一番吗？”

&esp;&esp;在他行“才艺展示”之时，墨观至的脑海中也在飞速运转。

&esp;&esp;《女戒》作者一般认为是班固，世人皆称曹大家（gu），冠夫姓。班固一生为亡夫守节，晚年留《女戒》一书，言明“妇者，服也，以礼屈服也”，——“屈服”一词，尽女对男的从属，——由此训诫本家的适婚女晚辈要遵守嫁从夫的礼节，不可堕了班家脸面。

&esp;&esp;班昭是文学名门之后，作为我国史上第一位女历史学家，拥有极的地位。她去世后，当朝皇太后亲自素服举哀，为她行国葬之礼。她被列为古代四大才女当之无愧。

&esp;&esp;能够站在如此度的女，以才华傲视群男的女，却终究留一本被人诟病的女训诫书。在她所的时代和境遇，她此举或许是有缘由的，只可惜她的文字终究成为父权手中的一把刀，刀沾染亡魂无数。

&esp;&esp;一句女无才便是德，虽不是班固的原话，却也化用了她的“妇德不必才明绝异”，由此贻害千年。妇德的本质便是将历来失节者的“过错”都归结于女的“明理”和“学识”，认为唯有愚钝近似文盲的女人方能持家守节，侍奉丈夫公婆；由此哪怕允许女学习，也是为了她们能更好地实现这个目标。可怕的是，时至今日，依旧有女潜移默化地受到这思想的荼毒和迫害。

&esp;&esp;虽然慨，墨观至此时却怀疑芙蓉村祭所说的三从四德本就是望文生义的版本，多半只是以此为由故意设置某所谓的祭品门槛。毕竟之前村女儿提的许多禁忌和村祭仪式看起来都没有特定的规律或是模式，也看不有任何特殊目的，几乎都是在用现存的殡葬习俗。

&esp;&esp;所以，更有可能的况是，这场明面上的奠礼是在用所谓的村祭来掩盖埋得更的真实目的。

&esp;&esp;或许，村祭只是需要备某特的女作为“祭品”。这类型的祭品可能是有特殊的生辰八字，可能是上自带备dna质的与生俱来的质，定然

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>