那有没有解决的办法呢？一是这个人得先意识到，他被神控制和神待了，但比较难，得靠天日久的积累和顿悟。

因为大多数的神控制和神待都发生在细微，同时很隐秘，可能是一次网络对话，也可能是一次吵架，这个过程是逐渐展和叠加的，细无声，滴的很慢，但是结果很刻。

所以很多人无法自我察觉，即使其他人问起来，他也只会觉得这只是因为一次意见不同而引发的吵架，或者说这只是一个误会，解开了就好了，被控制的人是会不到这觉的。

只有控制人的那个人，才会知因为自己的一句话，或者因为自己特意设计的一个随随便便的理由就让对方歇斯底里或者拼命解释，那轻轻一拨就控制别人绪和神上起伏的行为，会带给他们大的成就和满足，从而让他们在这事上乐此不疲，并且越陷越，只有对方的绪沉沦，才会带给他们更大的快乐。而当他们觉到，生活中什么样的乐趣都比不上控别人的绪时，只有控别人的神带给他们更大的快乐时，那他边的那个工人就惨了。

或者说，很多人也许意识到了，但那个时候，他已经产生了惧怕的绪或者说他已经彻底的臣服，他想过离开，但是限于现实条件，又无法离开，那就只能默默地忍受，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。有时候，逃离，不是很容易，现实会枷锁，心也有枷锁。

而对别人的神控制，神待，绪控制，其实就是给对方的心上了枷锁。

李风琴的对质逻辑很扭曲，她以社会中的普通德去要求葛洪飞，比如要求他不能打女人，必须把赚到的钱给妻，帮助妻的娘家是应该的，丈夫赚不到很多的钱给妻就是丢人的，大声说话吵到别人是没有德的，每次她和葛洪飞吵架时，都会拿这些德标准去要求葛洪飞，而且次次都用，为什么呢？因为葛洪飞是一个自我德约束很的人，这些德标准已经刻在他的血里了，不到他机会羞愧，所以用这标准约束他是有用的。

但当他也用这标准去要求李风琴时，却发现本没用。因为李风琴约束别人用一标准，约束自己是用另一氓标准。坏人自有一逻辑，且理直气壮。

又一次吵架时，葛洪飞问她，“你为什么冤枉我？”

“我冤枉你什么了？”

“你说我跟别的女人不清不楚？我跟谁不清不楚了，你给我说清楚！”

“你没有？你没有你为什么这么生气？看看，被我说中了吧！不然你为什么生气？呵呵，恼羞成怒了吧！”

“你说中了，你说

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