“猎巫行动本与巫师的所作所为并不相关。三分之二的欧洲猎巫行动发生于1550年至1650年，即麻瓜宗教战争时期。”

“在麻瓜领袖丁·路德的召唤，西方麻瓜社会在该时期正在推行新教改革。原有的宗教和新教互相认为彼此是异教徒。因为麻瓜社会生活与宗教度绑定，没有受过宗教洗礼不能结婚、葬、不能住医院、养老院还有各慈善机构。而这样的改革必然会引发利益冲突。”

“因此在这烈的冲突，巫师成为了麻瓜彼此迫害的借——以一简单的方式，把意见相左的人称为巫师，便备了攻击此人的正当理由。除了信仰危机，彼时的麻瓜还要面对冰雹、洪、霜冻、瘟疫、黑死病、饥荒和难产导致的死亡作斗争。天灾与人祸所诱发的群歇斯底里症候需要安抚，而巫师便是祸东引的最佳去向。”

“将灾难的源引向面目模糊的巫师群，使巫师成为替罪羊，这便是猎巫行动爆发的最大原因。”

“与此同时，麻瓜在那个年代对所谓女巫利用的供手段——如淹法和火烧法并不能真正杀死备法能力的巫师，因此可以推断这几十万受害者大分是麻瓜——他们是被同胞扣上巫师帽的异教徒和莫须有罪名的弑君者。”

“还有许多麻瓜因为猎巫行动而大发了一笔横财——泥炭燃料、猪油、杉木和铁桶、吊颈绳都因此价格飙升。麻瓜英王詹姆斯六世还亲自撰写了《鬼学》——这本书成为整个社会的猎巫指南。”

“因此猎巫行动虽然多发于该时代的麻瓜乡村，但却是一自上而的默许的暴行：最上端是国王和教廷的宣扬，中层是贵族等英阶层的支持，底端有利益驱动的基础和民众尚未开化的愚昧。”

“相比较麻瓜不断步的科学技术和巫师逐渐奥的法与咒语，能够真正引发悲剧都是人。”

“一场麻瓜达百年的迫害被冠以猎巫之名是荒唐事，但正如事件所暴的那样——最不应该被估和低估都是人。”

（本报记者丹尼斯·克里维讯 报观仅作参考 不代表《预言家日报》官方立场）

引狼室（）

德拉科拽着哈利和丹尼斯·克里维走了尔福庄园，的树篱把他们与外面的一大群记者隔绝开来，喧闹的提问声和推搡声已经淡去。德拉科的用极大的毅力让自己保持神智清醒，刚刚记者的一大堆提问轰炸已经让他察觉到外界的局面有了很大的变化。

通宵达旦完成新闻稿件的丹尼斯·克里维还有不在状态，上一秒他还在人群里不抱希望地打听同事的消息，一秒他居然已经被德拉科拉了这个神秘而

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