斗蓬沉声：“话虽如此，但如果是番异族，人都和华夏不一样，就象是鬼方族人，他们可是白蓝，本和华夏一族不是一类人，那靠了这些暂时归附于中原天的异族，打来的地方，就是我们的吗？是如何确定是华夏一族被征服，被消灭，还是华夏族合，征服了其他异族，扩张天呢？”

老祖沉了一，说：“其实，要说人，甚至是文化来区分，这夷夏之别，是不太好作个定论的，就象是黄帝和炎帝，他们是外来的落，却是构成了华夏一族的主，炎黄联盟是被公认为华夏族的起源，那之前的三苗九黎呢？要说原住民，他们才是，不也是因为打不过炎黄落，首领被斩杀，族人被驱逐，最后留来的族人只能归顺炎黄这些落，成为被统治的族人了吗？”

斗蓬摇了摇：“可是鬼方落的武力也非常大，为什么就没有成功呢，几次三番，都被中原华夏给打了回去，没有成为天竺或者是亚述那样的统治王朝呢，这又是怎么回事？”

老祖微微一笑，说：“因为中原地区，靠的不止是军事征服和胜利，要想久的统治，那得靠人心所向，大的武力，可以征服一时，但不能统治一世，因为军事的大，总是会有衰弱的时候，就象在草原上，其兴也，其亡也忽，就是在于军事不会一直大，往往会因为上层贵族的争权夺利，而变得衰弱，会让其他的军事技术相差不大的势力，趁机取而代之。”

“所以华夏一族的祖先，在几千年的战争和统治中，行了夷夏的定义，不血缘，不落来区分华夏，而是价值观，文化，技术来定义，只要接受了华夏自古以来，基于仁义忠孝这些定义上的价值观，那无论来自何方，都可以主中原，成为天共主，因为，这理论，适合统治，尤其是适合农耕文明的统治。”

黑袍的眉一皱：“可是要这个标准，商朝可算不得是忠孝仁义啊，这更象是那些正修仙的家的理论，而大商是要求以人祭祀祖先与神明的，这仁义二字，是谈不上的。”

老祖正：“黑袍尊者对于我们大商还是有些误会，商朝的祭祀，说白了是忠孝的一，后世的孙，在得到了祖先的保佑，战胜了敌人，把敌人的俘虏，作为祭品献祭给祖先与神明，以补充他们法力的消耗，这就是忠孝的表现，至于你觉得残忍，那是因为大商后期以后，要祭祀的祖先，神明越来越多，即使是普通士族和小贵族，也要祭祀自己家的祖先，这就会造成人牲的数量和规模越来越大，以至于商朝把人牲慢慢地作为最重要也是最急需的贡品，这慢慢地就变成了大商要与全天为敌，在世人中，就是一个拿着活人去祭祀鬼神的邪恶而可怕的帝国。可是，在成汤时期到武丁时代之前，商朝并非如此。”

斗蓬了：“是啊，成汤是宁可舍自己献祭，也不忍心伤害民，哪怕是隶的一代圣王，如果商朝的王一代代都是象成汤这样，也不会在后人中是那形象了，在我看来，九世之时的这几个商王，为了给活着的百姓去找盐，这才向着东夷落开战，这行为也比为了占卜要以人祭鬼神，要好得多。”

大破莱夷收东方

老祖笑着摆了摆手，说：“这其实就是涉及到了家修仙这形成之后，对修仙之路的分歧之上，所谓正修士，就是把人命看得非常重，不允许无故地杀生献祭，而是要让天上诸神们，以人间弟的香火来维持法力和存在，这样听起来好，但实际上会导致有香火的只有那些大家耳熟能详的远古大神，三清鸿蒙之类的初创大神，后面的人也好，妖也罢，想要修炼成神，占据神位，只怕是难于上青天，而且随着天地间灵气菁华的消散，想要后来居上，越来越困难。”

“所以我们邪修士，是发现了另一方式，那就是天地间的华，灵气，其实是变成了人，随着人的数量越来越多，那华灵气就是越来越少，想要补充上天神明们的法力，灵力的最好办法，就是拿人去献祭，大商是最早掌握这些理论和知识的落之一，也是靠了上古祖先的保佑，大商得到了当时世上很多先的技术，尤其是通商贸易之法，而收买隶，以作人牲，也是商落时期的一行之有效的办法，对于上古落来说，弱，动不动就灭族屠，那把人直接在战场上击杀，还不如用于向祖先献祭，可以得到祖先的回报，这在上古之时，对于大商来说，没什么问题。”

黑袍冷冷地说：“老祖您也说了这是上古时代，资源稀少，人不如兽，很多时候为了生存而不得不战斗，冲突，甚至要同类相，把人当成羊那样地吃了，但越是到后来，人类的生产与技术越来越，有了农耕之后，就不再成为最困难的事了，自然这同类相之事，也会越来越少，以至于全天的人类都以为是恶行，不可接受。”

“与之相应的，人多力量大，族人越多，实力越的这个理念，却是为天人所接受，从此人类的落冲突中，会开始尽可能地减少杀戮，先是对对方的女人和幼儿加以保留，慢慢地，就算是男丁，也可以不再杀死，而是作为隶，或者是作为族人，落之间的兼并，冲突，如果不能一把对方消灭，那就会面临对方后代的报复，在此基础上，渐渐地开始以和为贵，想办法能通过联姻，合等方法，代替纯粹的征服与杀戮，成为合一的手段，炎帝黄帝之所以被公认为是华夏族的起源，就在于他

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