郑博方震惊之后，颤声说：“柳书记，难您所说的这些也是属于西方列对我们行另一侵略的一吗。”

柳擎宇沉声说：“不别人怎么说，但是我认为这就是西方列对我们行文化侵略中的一手段，早在一百多年前，一个国名叫史密斯的传教士据自己在19世纪半叶的华夏整整22个年的生活经历，写了一本名叫《华夏人的德行》的书，在这本书中，该书的作者从整整27个层面对我们华夏人的人行了论述，这些包括讲究面、节俭、勤劳刻苦、恪守礼节、漠视时间、忽视确、容易误解、拐弯抹角、月顷而不从、思绪混、麻木不仁、蔑视外国人、缺乏公心、因循守旧、随遇而安、生命力顽、遇事忍耐、知足常乐、孝行当先、仁慈行善、缺乏同、好争斗、重责守法、相互猜疑、缺乏诚信、多元信仰、现实与时务等等。

在这本书中，许多容都是负面的，甚至是属于严重的偏见，他是从西方人的观來看华夏人，本就是在误解华夏人，因为中西方文化之间本就是存在大差异的，然而，这误解常常构成他们权或侵略的理由，甚至这些西方列本就不和讲什么理和原则，他们就可以随随便便找个理由來侵略你，西方人的劣通过这本书或者通过国的诞生历史便可窥见一斑，不过呢，史密斯在这本书里也确实从多个侧面刻揭示了我们民族在一些领域的不足之。”

龙翔突然说：“柳书记，我看现在网上很多关于我们民族文化的批评，包括近现代的一些英知识分，更是充满了对其的反思，要大力学习西方文化，对于找个观你怎么看。”

柳擎宇淡淡一笑，说：“我认为，先，我们民族文化中的确存在着一些糟粕的东西，但是这糟粕我们是可以在主动的学习中自动的去除的，并不会成为我们学习的障碍；

其次，我们民族文化博大，现在很多西方军事家、政治家都在学习，我们为华夏人，要想真正不受制于人，必须要大力加对民族文化的传承和学习；

第三，对于西方文化，我们不能说完全一面倒的去抵制，也不能啥都收，我们应该学会取舍和抉择，择其优者而学之，这一有关门应该加对此事的宣传和引导，因为文化属于意识形态领域，而西方列们早就有一个十分清晰的结论，那就是面对我们现在这个日渐大的华夏民族，如果单纯使用军事手段行对抗和侵略已经不太可能了，所以，他们早在几十年前甚至更早时间便制定了通过经济、金、意识形态等手段加对我们华夏的掌控和颠覆，尤其是通过文化侵略的手段來影响我们华夏一代又一代年轻人的价值观和世界上，这是最不起、最悄然但却又是最致命的。”

龙翔问：“为什么会是最致命的呢。”

柳擎宇苦笑着说：“看看曾经的叙利亚、利比亚和现在的乌克兰吧，在看看那些曾经被欧等国家民过继承了他们那文化制度的国家吧，其中百分之八十以上的国家不是于战争之中就是于动之中，或者是斗争不断，从而导致他们这些国家大分都于欧列的经济垄断和文化侵略之中，为什么会现这况呢，原因很简单，因为他们大分都沒有属于自己的传统文化，或者对其传统文化的信念不够刻甚至已经失去了传承。

而我们华夏却恰恰相反，我们华夏已经在党的领导走了一条属于我们华夏特的社会主义路，我们定的学习和传承传统文化，所以，虽然我们的民族在近百年來经历了多次苦难，但是我们现在却依不断崛起。”

郑博方说：“柳书记，我现现在我们华夏面临着一极其严峻的形式，那就是在欧日等国家文化的大力侵略之，传统文化正在逐渐沦陷，而且不可否认的一是，不是日本人所总结的1o华夏人的劣还是国人总结的华夏人的德行，这都说明一，我们的一些劣依然是存在的，你认为我们应该怎么才能让我们华夏民族在世界民族之林走的更加稳健呢，如何解决劣。”

柳擎宇笑了：“郑博方啊，其实，你所说的这些问題我们国家早已经意识到了，而且已经用实际行动去作了，第一，

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