不生气的时候脾气很好，本也很难跟人生气的觉。但生气了的场，就算是老爷爷用的刀，主人格在形容里也是温柔，并不妨碍付丧神发挥刀剑的本质，以及毫不留可以称之为冷酷的作风。

源氏刀对自己工的认知比其他的刀更一些，不知怎么回事。这风格放到源赖光的家系中，源赖光时期对付丧神自己的本质认识最——事例可见论坛上审神者同僚的诉说。

时政与时俱来一个婚刀的契约，让人与付丧神缘分更。婚刀选择源氏刀的话，不说毫无验，只能说没有已婚人士的自觉。

这婚刀制度被源氏刀消化良好接受迅速，但对这些付丧神而言，这样的契约与成为主人最常用最喜的刀没有什么不同。

审神者们从来不用担心源氏刀会不是主命，只要是审神者的命令，他们都会从善如，不会提什么质疑，履行为刀剑的职责。

关系也就到此为止了。

人与刀剑再亲近的关系，也不过是将它放在枕底当成护刀，或者临时前用它了结自己。

人能拥有刀剑的时间就那么，之后刀剑是损毁还是什么况，都会谱写成刀剑上的历史。

源氏刀就是这样的态度。

他们不念旧主，刀剑本间的关系无论之前是对立还是什么，在新的主人御会随着主人的意愿发生变化。

审神者知，只要自己提建议，髭切就会放弃跟队的行为，因为兵不会反驳主人的意愿。

源氏刀平日里再怎么人化，在主人的决定上，也会工的一面。只是审神者希望他们更人一，那工的自觉就被他们掩盖去了。

审神者更愿意将他们当成人来看待，所以举动才会跟面对一个棘手的辈一样。

“你的意见是？”

髭切一副苦恼的样，“欧豆豆不想我跟着他了，能将我派去同一地远征吗，主人？”

成为短刀付丧神，行走在历史之中，会见证各各样的历史事件，还有溯行军为了破坏历史而的一切。

保证历史不发生偏移，导向时之政府存在的必然，这就是付丧神要的事。

但没人告诉我，这里的历史是已经被改过的。

不说平安京时期的群舞，单单是江时期，我站在树枝上就能看见鬼的影，甚至还有开院家的师。

从这里对源赖光的认知上我倒是知平安京时代没有逃过去，结果江时期也没有吗？

跟我一队的付丧神对这个时期比较熟悉，是曾经当过丰臣秀吉的刀的一期一振。

在刀剑中，一期一振与三日月宗近有夫妻刀之称，因为

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