而陈鸣的法明显是违背了资本的本质。他在被剥削阶级还没有表现自己的愤怒的时候，就主动地让了手中的利，这当然是顿他们所不能理解的。

顿就是这里最尊贵的几名客人之一。每次他的到来都能给庄园带来很多新鲜的消息，并不一定是廷秘闻，还有许多中国级政治阶层的奇闻趣谈。

千年前的杜甫在中国文学上的地位很崇，他的那首诗歌《茅屋为秋风所破歌》：安得广厦千万间，大庇天寒士俱，风雨不动安如山。呜唿！何时前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！就充分的蕴了这思想。

罗东尼的庄园在栖霞山，随着罗东尼的退休，这里成为了南京西方人休闲聚会的一个重要场所。不，不仅是南京城的西方人，就连整个江南的西方人也很喜聚在这里，同时被引来的还有一些江南的富贵权宦弟。总有一批人对舶来品到好奇的是不是？

所以对中国文化有一定了解的顿认为陈鸣还是受大同主义的影响刻，他还觉得，在很多中国学者的大脑中，最最理想的世界莫过于全天人都有饭吃，有衣穿，有房住。

顿很难理解这自古传承的思想，但他觉得这正是东方文明引他的奥妙所在。

因为这座庄园就是他给自己女儿最好的陪嫁，留给小儿的产业是家族公司的份，现在公司由他的大儿在执掌，他的二儿在南京的外事学院当老师，现在级别已经提升到了副教授，然后就是

“任何一个诗人都不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本的痛苦，或者描写他本的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的地伸了社会和史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的官和代表。”

脱离了法国的埃尔夫妇也经常到这里来，没有多少西方人对于埃尔的选择表示蔑视，西方文明中本来就没有太过于激烈的忠诚理念，尤其是埃尔要投奔的是中国这个大的国家，那就更没有什么值得嘲笑和蔑视的了。

同主义思想影响的太了。”

陈鸣在这个资本主义都没有充分发展起来的时代，去制订一些保护无产阶级的法律，那落在顿中就是太超前一些了。

而相同年纪的纪晓岚不仅神抖索，在最近公布的委重要官员调整当中，还成功的文教担任实权副。

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虽然他的已经不怎么好了，可他还是妥善地安排两个未成年的儿女的生活，要他们不断地完成功课作业，不断地充实自己。他本人虽然不是很忙，可罗东尼在写一本回忆录，而且他还喜上了制作紫砂壶。年轻时候几乎不喝茶的罗东尼，现在不仅喜上了饮茶，还喜的是中国式的饮茶，不是红茶还是绿茶。

但来来往往的人群都没有打罗东尼严谨的个人生活秩序。他亲自培养自己的女儿罗薇儿和只有十四岁的小儿罗安洛，给孩们传授自然、代数、几何和绘画课程，罗东尼并不是一个专门的画家，绘画是他的一好。

好像一两千年来，中国人的思想始终就有这怜惜弱小弱势阶层的怀。

罗东尼却已经没有太多的力来继续在中国的政治舞台上翩翩起舞了。

资本的真谛就是赚取一切的利。在无产阶级还没有表现无可忍受的势的时候，尽可能的榨取一切利才是资本的追求。只有矛盾无可调解无可化解的时候，他们才会被迫让步，让自己手中的一利，以持续社会的这生产方式，便于让自己继续谋取利。

罗东尼已经老了，自从承天三年开始他就更多的待在自己在南京城外的庄园，而不是跟着陈惠南了北的到游逛了。他还辞去了《欧洲通史》的编撰工作，年轻时一次次带船穿梭于万里海波之间的经给他的遗留了不可弥补的伤害，即使现在的他才五十六岁。

……

《中国文化》斯芬顿着

再有多余的时间他就回监督庄园的工人和工劳作，驱使着他们这那，建造一栋栋未曾中断过的建筑工程。