皇帝一句话，那就代表着百万苍生的痛苦，代表着血成河，代表着天翻地覆。

释景崆恭敬的站在台阶迎接着净信老和尚，他们曾经是一个辈分的少林寺大和尚，但是两边的年龄却相差了近三十岁。释景崆栽在陈家手中的时候，净信的好几个徒弟的年龄都已经比现在的他还大了。

“所

而现在，从天掉落无尽的草，这豆粒大的火苗迎来了新生，一切的一切都被他引燃。

大很大的不同，一连成一片的诱惑让中土的佛门中人不能自已。

陈鸣要的是片汉土啊。

“传从来就不是风平浪静的。只中土历史上的佛之争，灭佛驱就不知来了多少回。外域之地同样是如此。”

“佛祖诞生之地已经不闻佛音，几百年前的南洋佛国已经遍布真神。”

释景崆的宅院不大，也没有几个仆人，他也没有娶妻生。虽然名义上是退了少林，也破了不少的戒条清规，但很显然他还在尽可能的守着自己的‘心’。

先是来、吕宋，再是爪洼岛以东的大片海域，分吃净的佛两派人等神绝对庄严的向陈鸣说。

汉土就是生活着汉人，说着汉话，穿着汉衣，行着汉律，传着汉家文明，崇拜着汉家先贤的土地。他们佛大而化之，也都能归最后一条中。与天方教和一神教是风不相及。

从玄武湖来的这票和尚士又回到了理局，争论到天黑时候才四散离去。

“请陛放心，我等敢不竭力。”

就算华人靠着自己的辛勤和劳动创造了远远多过于土著的财富，但就像中国传统社会里的‘士农工商’一样，都知商人富有，可商人的社会地位就是最低，并且这一理念被很多人发自骨里认同。跟陈鸣上辈兔改开初期一样儿。很多商人在享受自己劳动所得的丰厚财富之余，还是会被很多生活远远不如自己的人发自心的鄙视。

“阿弥陀佛，善哉善哉。”从玄武湖来的少林寺代表净信禅师对着西方的宣了个佛号。老于世故的他很清楚今天玄武湖边的这座大殿中，他们究竟造了多大的孽。

但是在大火熊熊燃烧，照亮整个天地的时候，光明和黑暗的冲突必然会迸发无尽的火。

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那什么是汉土？

吕宋的很多土著和来人就是这样的思想，他们是穷，是懒散，可被大板鸭二百年输的理念必然影响到了很多的人，他们就是觉得自己比华人贵。

“汉土！你们心里要记清楚了。”

现在年已七十的净信和尚活的还朗的很，至少能为少林寺在理局再驻扎上个五六七八年。

“西洋天方两地不同中土，其两教都曾至至大，执掌生灵，压倒皇权，已。其传教就是侵略，对付异教徒的手段也不需多说。”西洋历史上的裁判所，让净信和尚看了叹为观止。而同样的在他看来，这样的宗教那就是邪恶，所谓的上帝更是一切罪恶的源泉。

一切的‘异常’都要被改变！

在吕宋，中国文化的影响力已经被消弱到了一个很低的层次，或许在历史的河中，当阿片战争的消息传到吕宋之后就是中国文化在吕宋影响力彻底泯灭的时候。现在这里的中国影响力就像是一盏在夜的旷野中，在大风中奄奄一息的孤灯，还保持着最后一火苗。

家一系自然乐得把吕宋收手中，虽然在取大板鸭而代之后的华人必会引起土著很大的反，因为在大板鸭的统治秩序，华人，纯血的华人，持不教的华人，那是真真的社会最低等级，连混血都不如。

“一手持经书，一手拿着刀。”净信和尚再度念了一声‘阿弥陀佛’，这不往外看不知外有多么的黑。中国历史上的三武一宗灭佛，在佛门看来就已经是痛骨髓了。哪知境外蛮夷之地的传教更是野蛮到极。而且那一神教和天方教的势力和影响力竟然会那般的大，主宰政权，国王俯首，这在中土本是他们想都不敢想象的事儿。

那些不肯服从的土著，陈鸣有一百个狠心去杀去辣手。这跟夏威夷上的土著是有一些区别的。陈鸣事儿是讲究‘前因后果’的。

因为陈鸣要的从来不是的大板鸭在吕宋的这统治，“朕要的是一片汉土！”