馆：“她母亲已经告诉我了，生命之屋的祭司说她生病发的那场烧让她忘掉了过去，所以把她送到我这里学习，正好跟哈普阿蒙一起有照应。”

老师们晚间也会用希腊文唱荷史诗，之前还发生过一件趣事，馆对哈普阿蒙提问，伊西多鲁斯至今印象刻，因为他的答案实在极端而浪漫——而馆的问题是这样：“荷史诗中在经过那座充满死亡与听了就令人痴狂的人鱼之歌的岛时，奥德赛是怎么的？如果是你，你会怎么？”

伊西多鲁斯被馆和清谈的祭司们以鼓励的目光看着，其中甚至还有她的哲学课老师，她咽一，着继续背：“丑的方式就是拿卑鄙的方式来对付卑鄙的对象，的方式就是拿尚的方式对付尚的对象。所谓卑鄙的对象就是上面说的凡俗的人，过于灵魂的。他所的东西不是始终不变的，所以他的也不能始终不变，一旦的颜衰败了，他就远走飞，毁弃从前的一切信誓。然而钟优品德的人却不然，他的是始终不变的，因为他所的东西也是始终不变的。”

有人用希腊语咏唱了一句：“耶路撒冷的众女啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲的，等她自己愿。”

说，也不能说丑。和丑起于坐这些行动的方式。的方式，所的行动就，的方式丑，所的行动也就丑。是一行动，也可以这样看它。我们不能一遇到就说，值得颂扬；只有那驱使人以尚的方式相的神才，才值得颂扬。”

他和伊西多鲁斯的母亲来自同一个地方，他的希腊语发音低沉，如同波涛，说话好似在唱抑扬顿挫且节奏快多变的歌。

哲学老师：“可怜的孩，她没烧傻真是万幸！神佑！”

“他人的贪婪反而让他历经了重重磨难和考验后超脱成为英雄。”

哲学老师又追问：“什么样的规矩能让人很光荣地接受人？”

哈普阿蒙说：“奥德赛让手堵住耳朵，他自己却令把自己绑起来也要听那个令人发狂的歌声。他走那座岛使自己置危险边缘，又用自己的方式全而退，他十分聪明。”

在一夫一妻制度国家生活的伊西多鲁斯向往的也是忠贞一人、至死不渝的，最好如同那些一旦偶死去后另一半就会伤心绝绝自尽的鸟类一样。尽无比虚幻，在前沿的医学研究看来不过都是激素的控制。

馆微笑地扭摸了摸伊西多鲁斯的，他上很少有辛辣的药香，反而散发着一淡淡的墨的味，似乎是泡在祠堂写作太久，还有一清幽的莲的香味，他尾已经有了皱纹，发际线后退得不成样，胡须倒是茂盛异常。

她继续补充：“一方面乐于拿学问德来施教，一方面乐于在这些方面受益，只有在这两条原则合二为一时，人眷恋人才是一件事，如若不然，它就不。总之，为了品德而眷恋一个人是很的事。因为它在人和人心里激起砥砺品德的。”

馆维护哈普阿蒙：“嘿，这小，他说的那些话跟苏格拉底在书里说的不正一样吗，‘如果一个人有幸看到了那个纯粹的、地的、不折不扣的本，而不是肌肤颜之，也不是其他庸俗玩意儿之，而是拿神圣的、纯一的本，我们能说这人活得窝吗？一个人朝那里看，看到了那个一定要看到的东西，而且和它打，这难是一辈庸庸碌碌吗？’。”

哈普阿蒙表一直有些茫然，在场沉默了片刻，实在没想到他哲学和文学差到这地步，会饮篇里的原文都听不来，圣经都没有好好读，他本没意识到这些沉默之外的气氛解读，他一如既往低着衣角。这些学富五车善于引经据典的祭司们本无法想象跟在埃拉托尼后的，那位女武神一般的伯尼斯二世所生的男孩竟然如此平庸，

“可我不会，如果我有心的妻，我必不会碰诱惑，在我心里，她必然是最好的，最丽的，最纯洁的，最贵的，连神都不能匹敌，在世间只有这一个。”

哲学老师叹气，看着似乎又有些憋不住得意：“我一开始很担心她上过学却跟初学者一起在这里从开始，会有什么突发况，但是她适应的很好，很聪明。”

伊西多鲁斯回忆：“增品德。”

馆摸着胡须笑起来，对着伊西多鲁斯的哲学老师笑着挤：“教得不错呀！”

伊西多鲁斯倒没想那么多那么多，她想哈普阿蒙小小年纪就这么定地相信，她对他刮目相看，敬重很多，这家伙还搞纯这一！

席间一位祭司开玩笑一般评价：“那你一定会在你的人上吃最多的苦，走一条最的、最艰难的朝圣路，磕得破血，甚至许多发毒誓，才能拥有她。”

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