一层又一层，一重又一重，这些梦是他潜意识里最害怕的，这些都是他亲经历过的，虽然让他害怕，可是，他仍然在不断的重复，因为他不愿意放过。

回又称转、转、生死回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又回重新投胎成为另一个人，像车一样转动不停，循环不已。

印度教、佛教、婆罗门教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。

回理论源于生命的世代转传承启发，而三世因果中业力也是主导回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是”）。

回这一概念存在于佛教、教、印度教、婆罗门教中。其他宗教（日本的神教，欧的基督教等）是没有的。

以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六中如车一样地旋转，即“六回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱之期。

由于佛教的修行涵三乘菩提中，共通的法即是解脱的智慧与修证理来看，一世又一世不断生以及老死的有众生，一旦死去的有心，便已坏灭而不复存在于世间，一定有一个能够串连三世回的生生灭灭的不灭的真实的法。

所以在佛教的回观中，并不涉及灵魂之说，因为佛教认为一般人所谓的灵魂仍然是有的五蕴，仍是会有寿命期限的、终究会坏灭死去的，是无常的。

所谓回，生生不止，也有回。真心相的人，是前世遇见，今生在一起，来生还要重逢。

今生遇见谁，都是缘分；离开的人，也是缘分。一切都是因果回，是冥冥之中的注定。

这辈遇见谁，都是为前世续缘。

最好的，都是相见恨晚，一见钟，一次遇见，一生牵手。遇见所的人，总是有一觉，“似曾相识”。也就有了那句“我好像在哪里见过你”的开场白。

遇见谁，都不是偶然，是前世修行五百年的缘分。百年修得同船渡，千年修得共枕眠。

前世不相欠，今生不相见。

今生相的人，是前世欠了债，今生要归还。债欠越多，陪伴的时间越久。

多少人，缘浅，相过，但无缘在一起。是因为互相所欠不多，还掉了，也就各自转离开了。从此，再无纠缠的理由。

今生有缘知己，来生有夫妻。

多少人，今生苦苦相，但只能知己，无缘夫妻。彼此无话不说，心有灵犀，不在边，就在心上。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)