“fundantalist，也可以翻译为原教旨主义。”徐家奇说。

只是，没过多久，九位阁老很快意识到在置一些分歧时，未必每次都能是达成“多数比少数”的结果。因为在投票表决的形式里，还存在一“弃权”的选项。而最为麻烦的况，就是现了支持、反对、弃权形成了“三比三比三”的僵局。

“说来好笑，他们这些原本对数字极其的大佬，竟然忽略了‘九’除了是一个奇数之外，它还是一个合数。”说到这里时，徐家奇苦笑了起来。

“我觉得也不能怪他们，投票这事，应该更趋向于一政治功能吧。”周志一说到。

“也许是吧，时代变化太快了，我父母都快跟不上了，更别说他们这些守古的大佬们了。”徐家奇不置可否的说。

于是，咒相师公会逐渐诞生了第三个派系——守正派。

这个派系里的阁老以及背后追随的咒相师们，以维持均衡为主要诉求。

只是“均衡”并非是永恒不变的，随着时间、环境和人文习惯的迁移，均衡的定义也会随之行自我修正和更新。

好比说远古的时候人们普遍可以接受活祭，但到了近现代则被列为了一邪恶；又比如说在某一段动的朝代，咒相师为了完成一项三相预，可以毫无心理负担的“吃人”，而放在今天却是禁忌之中的禁忌。

简而言之，守正派的最终目的，是希望在正常人界限之，推三相术的发展和应用。

“给你举个例吧，咱们都知‘坐骑’的‘骑’，它原本念作ji，只是后来念qi的人太多了，官方就正式了更改，宣布从今以后‘坐骑’的骑念作qi。守正派的思想，大致就是这个ji变成qi的思想。”徐家奇想了一个比较容易理解的比喻说了来。

“明白了。”周志一笑了笑。

基要派、守正派，以及从反对派过渡演变成的“同化派”，构成现代咒相师公会的三大派系。基要派定不移信封咒相师的旧典，而同化派则是主张改革，试图将三相术普及化。

说来也很有意思，尽三个派系看似互相制衡，形成了十分僵持的三足鼎立局势，但在多数况，阁老们还是能够顺利完成对一个事件的表决。毕竟并非所有需要表决的事件，都是一次信仰、观念的冲突，守正派为一个灵活的变量，会酌选择支持基要派和同化派。

相反，几乎只有不到百分之五的罕有事件，才会造成三派立场上的争锋相对，而往往现这一类事件时，大概率也意味着这个世界即将会发生重大的变故。

“照你这么说，这次跟‘秦始皇’有关的案，咒相师公会该不会已经现了三派各持己见的僵局吧？”周志一问。

“其实，我在

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