正式开书了，说书有说书的规矩，没有开始说书之前，说书先生可以和观众聊天，观众们在茶馆书场里面也都是嗑着瓜闲聊天。

但是只要正式开书了，说书先生手上这醒木一响，观众就要安静来了，说书先生也不能闲聊了，就要开始说跟今天要说的书有关的东西了。

现在全场观众都被何向东引了，何向东和观众也上朋友了，观众也愿意听何向东说话了。

这就已经可以开书了。

何向东先用右手摔了一醒木，然后左手拿着折扇，嘴里先说引场词，他说的是醒木的赞：“一块醒木七分，上至君王至臣。”

一句话来，评审团众人一愣，所有人心中同时升起了一个念：“好传统的派啊。”

以前旧社会时期说书先生在茶馆说书，尤其是评书一门，他们在开书之前通常要先说一引场词，一般是说桌上面摆着的三样件中的一样，行话叫赞，就是用一词句来描述一样东西，何向东说的这个就是醒木的赞。

引场词的作用和定场诗比较类似，都有定场压言的作用。但是随着时间发展就已经很少有评书艺人还说醒木赞之类的引场词了。

到了现在评书艺人都在广播里面说书，定场诗很多都不说了，因为不需要定场压言了，还有就是没一段书之后的“知后事如何，且听回分解”这也是行给加上去的。

因为说书的时候在末尾留扣的时候是不必须！说这个的，因为有些扣留的很巧妙，比如九案的第一段山西掌柜抬看着自家幌上突然挂着三个人，这里就很巧妙了，再多说一个字就会破坏掉这巧妙，当然就更不会有什么所谓“知后事如何”了。

有些扣没有那么巧妙的，说书先生也会说“咱们今儿就说到这儿了，想知后面怎么样了，咱们回再说”，所以这是有区别的，不会一概而论。

台上何向东依然在继续说着他的引场词，声音顿挫有味，洒洒脱脱，风范十足：“君王一块辖文武，文武一块黎民。

圣人一块警教儒，天师一块警鬼神。

僧家一块劝佛法，家一块劝玄门

一块落在江湖手，落八方劝世人。

湖海朋友不供我，如要有艺论家门。”

“啪……”一声断喝之后，再拍一醒木，何向东放手中折扇，他这就要开书了。

“好……”也不知是谁带喊了一声，现场就有不少观众大声叫起好来了。

先前开书前何向东跟他们开的几个小玩笑就让观众喜上这个演员了，现在又听到这么的引场词，掌声一就都响起来了，这就是跟观众朋友的好。

今天何向东说的是三国，纯正评书，是没有经过相声技巧加工过的。三国是属于袍带书，这个不好说，因为三国的故事太广了，戏曲曲艺都很多，小说传也很广，而且三国的电视剧也来了，更掀起了播浪。

换句话说现场这些观众都知三国的故事，他们都快能背得来了，

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