更何况，他在漳州不仅要求女缠足，他也了很多利国利民的实事、好事——他实田亩、免苛捐杂税、广播儒教、赈济灾民……他为知府时兢兢业业之功绩，仙迹不提一字，难不成那些治学勤政、施政改革还不如一个缠足令重要吗？

想到此！朱熹不由生些气愤之。

存天理灭人本是正……他错了吗？

他弯腰拾起笔，明明有无数的理由为自己辩驳，但他还是望着撰写到一半的却迟迟无法再落笔写字。

明洪武年间，朱元璋也惊诧：“咱没有说过啊！”

皇后瞪他一：“定然是你往后的坏事！重八，你果然糊涂啊！”皇后望着朱元璋也有些难以置信，激动得用力一拍旁的桌案，气，“重八，你先前总看不起秦始皇，可人家秦始皇都以陶俑代替人殉了，你你你……你怎如此糊涂！”

朱元璋委屈万分：“咱真不知啊！”

面上装得无辜，心底却有些打鼓：元朝也人殉啊，怎么没人骂忽必烈，光骂他了？还有那个缠足……都怪民间私通、私奔的风气太盛！叫他极为不喜，因此他将私奔定为重罪，还写了《大明律》，难不成以后还是屡禁不止，他才会令命妇缠足以天表率？

他低着被皇后苦婆心地念叨，一也不还嘴，心里却还是别扭地想，生是男人偶，死是男人俑，忠贞又不是坏事……

但这两项制度影响了他在皇帝中的排名？

朱元璋的好胜心不由起来了，他老朱到底排几名啊！

心好似猫爪般挠着，他真想发言问后人这皇帝排名究竟是怎么排，他又几名？但林老夫看到网友的留言笑了笑，继续往讲秦法了：

【这位秃同学说得蛮有理的，但程朱理学不能光看它坏的地方，最初的程门立雪尊师重教，最初的理学儒佛结合，致良知、倡导本心，也不是为了压迫女而存在。

只不过，程朱理学遇到了不断集权的封建社会，为了适应皇权与集权，理学越到后面也与程颐、朱熹当初的本意大相径了，朱熹或许也没有料到，他的学生和后人，会将他的思想扭曲成集权与束缚百姓的工吧？

所以咱们说回秦法所现来的先，也一定要将他放在当时的社会制度里去看。

当然，在婚姻相对自由的况，秦律也为了保障婚姻稳定了一些规定。秦律允许夫妻双方离异，只要去官府办理好离婚手续就可以，但如果有一方没有去官府“请决”，存在私逃的行为，就要收到惩，一般是被罚“黥城旦舂”，这个刑法的意思便是在脸上刺字后男的发去

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