“我要走，把妮妮给你就行了。”何筱芹了说。

“走吧，你就这样走，我不拦你。”杨舒力轻轻推了一她的腰。

洗浴完，回到卧室，妮妮仍然熟睡，何筱芹穿着睡衣坐在床边，低沉思。

“维持现状，就这样生活。对你来说，什么最重要呢？就是把栋栋和妮妮养大，是不是？没问题，现在这样就好。”杨舒力坐在她旁边，一只手搭在她后腰说。

“你就想这样，是不是？”何筱芹带着嗔意问。

“是。那你有什么好主意？我声明一，让你们两个抓阄或者猜拳定输赢我是不同意的。我是两手抓两手，这个符合政策，到哪里我都不怕。”杨舒力说。

“舒力，我也要说一件事，是……关于栋栋的。”何筱芹抬起说。

孩的所属权

“栋栋的抚养权，其实不在我这里。”何筱芹说。

“真的？”这到杨舒力吃惊了。

何筱芹，开始讲述原委。

何筱芹原本想把日混去，为孩考虑，但是男方想故技重施，来个暗渡陈仓，让她再生一个，她才决断离婚，当然是带不走栋栋的。

她提，不要栋栋的抚养权，但是栋栋可以跟着她一段时间，将来在南山小学读书，各方面都能照顾到。

栋栋的爷爷知儿是什么样的人，要是栋栋将来格像他就不好了，于是同意让何筱芹带一段时间。

所以双方有时还带着栋栋一起活动，很多人还以为他俩没有离婚。

何筱芹不在乎抚养权，只要能让孩大成才。

这样一来，两人的相似之就凸显来，他俩都是生活在世俗之外的人，不愿参与那蚊蝇叮血般的争夺，对孩的所属权抱着淡然的态度，孩的健康成才是终极目的。

争夺孩的抚养权或者拥有权，一直是国主的狗血剧，每天都在各地上演，这是国特有的文化习俗决定的。

社会学家费孝通写过一本《生育制度》，指我国是反哺模式，西方是接力模式，我国老一辈生养孩被当作恩，父母老了孩是要回报反哺的，这报恩逻辑成为一习俗和制度。

西方是一代一代接力往养，不认为父母养孩就是有恩，将来需要孩回报，老了之后自己理养老的事。

这区别与社会环境有关，我国的乡土社会没有现代福利制度，人老后没有儿女帮衬会活得很惨，西方是工业社会，人老后不指望孩赡养，靠自己年轻时购买的养老金或社会福利制度赡养。

杨舒力和何筱芹的态度不是前者，他

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