杨舒力觉得这样不错，现在很多人知教育有问题，但很少有人能行动去改变，而是继续让孩走幼儿园、小学、中学、大学这样的程。

“八十年代，一个国人类学家以拍摄的方式记录我国、国和日本三家幼儿园典型一天中的片段，对比三文化学前教育的异同，我国幼儿园的一些法引起日本和国观众的烈不适——老师要求孩在吃饭时不要说话；又如在积木活动课中，要求儿童成排地坐在桌后面，据图纸搭积木，调老师对孩的。”

从幼儿园就开始教育服的孩，这孩缺乏创造力，甘当螺丝钉，是杨舒力要避免的。

他们会把小孩放在一个集的景里被彼此观看，被权威凝视，然后不停地比较，把一个小孩跟别的小孩比，让小孩互相去比，一定要分你是好还是坏。

国的学校教育是权威式教育，调孩要顺从，要听话，而阶层的家会有意识地培养孩的思考能力和自我意识，培养孩对自己的需求有所知觉，有一权利，要从小输自我意识，孩将来的个化程度更，也更能适应新自由主义。

“你是从哪里知这些的？”何筱芹问。

“我们正在一本书，针对国所谓的好学生，因为学校有大的社会化机制，把学生分为好学生和坏学生，促使很多孩去争当好学生，殊不知这好学生有很多问题，这本书就是讨论好学生上的问题。”杨舒力说。

“卢梭有个理论，就教育而言，误用光比虚掷光损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”

杨舒力说，这几个月何筱芹教给栋栋的，比他在幼儿园待几个月，收获起码好5倍，是非常值得的。

何筱芹笑着微微，这个法能得到杨舒力赞赏，她心里多少是兴的。

“栋栋的教育你来安排，经费方面……你不要担心，至于这个——”杨舒力摸了摸何筱芹小腹，说：“我是有想法的，首先一，绝不让他参加考。”

“为什么？”何筱芹问。

“他用不着通过这个求生啊，天天背诵那些没用的玩意，就是为了证明自己服。这教育来的人宜于被别人收割，但对自己的人生没有好。政治、历史，还有语文课本上的文章……我都已经不少时间应付过了，不会让他受二茬苦。”杨舒力说。

“那也不能不上学吧，成野孩了。”何筱芹说。

“中产阶层的扩大，会有自己的解决办法，北京、成都这些大城市会现国际学校，就是针对我这需求的客。现在成都已经

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