在艺术风格上，曹诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以挚、气韵沉雄取胜。

1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理补充，增《孙注》，又附《魏志·武帝纪》、《曹年表》等，重新排印为《曹集》。

如《薤行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的容。

在诗歌调上，则以慷慨悲凉为其特。慷慨悲凉，这本来是建安的共同基调，不过在曹的诗中，它表现得最为典型，最为突。

此外，曹还有不少其他文章传世，例如《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等，文字质朴，，畅率真。

曹开创了以乐府写时事的传统，影响远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。

他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背，景，无疑是有步意义的。

曹著述，据清姚振宗《三国艺文志》考证，有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余，然多已亡佚，今存者唯《孙注》。明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》，收《汉魏六朝百三家集》中。

曹在上的功绩，还表现在他对建安（见建安七）所起的建设作用上，建安能够在期战、社会残破的背，景得以兴，同他的重视和推动是分不开的。

西晋家张华在《博志》中称：“汉世，安平崔瑗、瑗寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。”

在诗歌裁上，曹的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。

有史料记载，他除常与当时名的书法家：钟繇、梁鹄、邯郸淳、韦诞、孙荆等人切磋书艺外，还特把喜的秘书令梁鹄的字挂在帐中，细细揣、欣赏；有时夜间睡不着，便起来慢慢品位、琢磨钉满墙的梁鹄的字。

可以说，“邺文人集团”就是在他提供的质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响行的。

《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌，海不厌，周公吐哺，天归心”等诗句，抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业心。

事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。

曹丕、曹植是他的儿，“七”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。

唐代书法家兼评论家张玉，历代书法家的艺术成就，把它们划分为神、妙、能三类：杰立特者为神，运用者为妙，离俗不谬者为能。

后人称曹为中华民族历史上杰的政治家、军事家、家，文武双全、文艺兼亥之人。而曹是一代书法家却鲜为人知，这主要是曹传世的书法作品较少的缘故。

历史上见过曹书法作品的人，无不赞其书作有“金细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀粲。”、“笔墨雄浑，雄逸绝论。”之大。

刘勰在论述建安繁荣原因时，就曾指“魏武以相王之尊，雅诗章”（《文心雕龙时序》）。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

他在书法评论专著《书断》中称曹的书法作品为妙品。由此看来，曹的书法作品虽不能列为神品、上品，但在全国名书法家中是数得着的。

丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。

南朝的书法评论家庾肩吾在其《书品》中，把古代名人的书法作品分为：上、中、三品，每品又分作上、中、，共九品；他把曹的书法作品列中中之品。