五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵、鸟的展翅飞翔等。

相传华佗在许昌时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个。

说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。有不快，起作一禽之戏，怡而汗，因以着粉，轻便而”。

华佗生活的时代，是在东汉末年三国初期。那时，军阀混，旱成灾，疫病行，人民于火之中。（而由于剧需要，所以才让华佗现在登场，所以大家没必要太较真）

当时一位著名诗人王粲（建安七之一，另外六人分别是孔，陈琳，徐幹·阮瑀、应玚、刘桢）在其《七哀诗》里，写了这样两句：“门无所见，白骨蔽平原”。

这就是当时社会景况的真实写照。

目睹这况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪，十分同受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿官，宁愿捍着金箍铃，到奔跑，为人民解脱疾苦。

华佗不求名利，不慕富贵，使他得以集中力于医药的研究上。

《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养之术”，尤其“于方药”。人们称他为“神医”。

他曾把自己丰富的医疗经验整理成一医学著作，名曰《青经》，可惜没能传来。

但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验分地继承了来。

于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字版的。但其中也可能包括一分当时尚残存的华佗著作的容。

华佗明之，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。

中国的医学到了秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。

华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有的研究。

他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。

华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现外挤压心脏法和对人工呼法。这类例很多。最突的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和育疗法“五禽之戏”的创造。

利用某些有麻醉能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。

不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执，真正用于动手术治病的却没有。

华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。

据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加明，治好的病人也更多。

。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的位。如果病在胃，就割开洗涤，然后加以合，敷上药膏。

四五天伤愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能瘤摘除和胃合一类的外科手术。一次，有个

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>