至于有多了不得，那就得从帝后或者生之神清心在璃月人心里的地位说起了。

她不蓄，脾气也容易炸，但是医术确实没得说，在她跟前看过病的人说起来就是“得了帝后医术的三分妙”。

璃月人未必都是蓄的，但在看病时候，病人总是希望医师能够稍微蓄一。然而不卜庐的茯苓医师，一张嘴就差让往生堂多一笔生意。

他平日里信不信璃月的神，敬不敬璃月的神，真到了要死的时候，清心面前必有三炷香。

璃月这边的本土商人基本上是既信岩王帝君又信岩王帝姬，前者财后者命，所以夫妻神像在璃月这边是最吃香的。

因为茯苓医师很直白的说完看病的人上大大小小的病后，跟着的往往是“还能治，但不听医嘱的话我这边建议你提前去往生堂订个棺材。”

大概是救命之恩无以为报唯有拉，在不卜庐上班，清心的工资很。

茯苓不止是脾气和眉目与那位游医相似，她的治疗手段也像。

毕竟人有生老病死，而帝后掌生。

所以帝后又是璃月的医药之神，学医的求医的开医馆的都得请她的神像敬她三炷香。

不卜庐刚建立没多久，名声还没打去，先打名声的是不卜庐茯苓医师的脾气。

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茯苓人设不需要考虑人际关系的清心回答是，“这不是还没死吗，等要死了再说。”

很了不得的一句称赞。

为什么是差？

但也只是有一些怅然而已。

她又有像是蛇类，到了冬天总是会犯困，叫着它名字的声音也是懒洋洋的“生”，比对她的病人们要耐心很多。

生没有在她面前说过话，只是在她逐渐老去，又死去后，有时候会想起来她曾经叫过它的名字，它没有回应。

而到璃月这边求医的，那基本上是到了璃月港就直接去玉京台敬帝后三炷香，条件不允许都得去天衡山的一朵清心面前说些“帝后保佑”“清心保佑”之类的话。

与若陀的磨损相比无关痛。

生一双人瞳看着她，“会死哦茯苓。”

一般况，不建议病较轻的人去茯苓医师那边看病，很容易上火。但很建议得了不治之症知自己时日无多的人去看茯苓医师。

她应该是有个丈夫，生没怎么见过，只是从她上偶尔现的一些不像她品味的饰品、新换的发簪和突然变化的香膏气味上意识到这的。在当时都是时兴的好东西。

的契约者看起来还不惜自己的，脾气有些许暴躁。

将他人病症渡自己的。

她治白术时便是如此。