然而新邻居们却不理解他眉宇之间那抹隐约的愁绪。他们拥有着一近乎于鲁的，或者说是勇于同化一切的忱——如同某些危机之中的生会突然迸发旺盛的繁力。

经过为期数月的“观察”，他们单方面认定了卫庚的“人畜无害”，而“同化”的程也不知不觉地开始了。

起初，他们与卫庚小买卖——拿走他顺手采摘的山货，再留给他一些新鲜玩意儿。

接着，他们执意要教会卫庚使用各“先工”来改善生活，教他辨识各蔬果，教他书写他们的文字，甚至心想要替他说媒。

渐渐地，卫庚发现自己破天荒一遭成了“普通人”——不再受人敬仰、被人瞩目，甚至偶尔还需要一帮助。但是那“活着”的觉……却比任何时候都要鲜明了。

真相

人能不能脱离社会而存在？

白典的答案是“不可以”。在他看来, “社会化”原本就是人类的一属。那些号称“彻底脱离了社会也能存活”的家伙，不过是离群索居了一段时间，用得还是人类社会传授给他们的生存技巧。

比如孤落荒岛的鲁宾逊, 或是宁愿被烧死也不愿山的介推。他们一个是被迫分离、一个是主动逃离，但人类社会始终如影随形，而他们的命运也只能是被社会重新俘获——或者历劫回归, 或者粉碎骨。

从这个角度来说，卫庚那段达千年的“自我放逐”其实也是一徒劳。从他踏背井离乡的第一步起，就注定了有朝一日他还是会被社会所俘虏。就像火焰之于飞蛾，是一致命的引力。

天神终将“堕落”为凡人，凡人则注定在纷繁复杂的关系网中难以自。这是人类的天，无论顺从还是抵抗，都在其中。

接来的档案证明白典的预是完全正确的——正当卫庚被迫重拾为人之，苦恼于是“认真学习农田车溉技术”, 还是“趁着月黑风远走他乡”的时候。姑且称为“宿命”的大网，再一次悄悄地收了。

兵燹南，战争正在近。

起初是有消息说，那位著名的暴君带着吞并天的野心挥师南，被残暴铁蹄践踏过的土地上，哀鸿遍野、民不聊生。

又过了月余，从北方逃来了不少难民。他们面容枯槁、骨瘦如柴, 有些甚至肢残缺，褴褛衣衫浸透着血腥和腐臭。

一夕之间, 经平原的几条河相继变成了红。妇女们再不敢去河边洗刷衣，因为岸边的树枝上挂满了发甚至。

而在夜阑人静时, 一些住在的人家总能听见北面的极远

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