“济禅师见过我？”宋慈有些讶异。

居简和尚，：“施主请随我来。”将看护灵坛之事给几位弥字辈僧人，领着宋慈、辛铁和韩絮三人，朝寺院后方的僧庐而去。

净慈报恩寺虽然建起了大雄宝殿、藏经阁和僧庐，却还有不少被毁建筑尚未修缮，因此济禅师常亲自山筹措木材，有时一连数日不归，在寺中的时候不多。但今日他并未山，一直待在自己那间僧庐里。他所住的僧庐位于最边上，与其他僧众的僧庐都是一般简陋，全无区别。

居简和尚来到此，轻叩房门。

“来吧。”僧庐里传一个苍老的声音。

房门被居简和尚推开了，僧庐里只有一床一桌一凳，一破帽破鞋垢衲衣的济禅师坐在桌边，搁手中的笔，捧起一张写满字的纸，稍稍墨迹，收折在信函里。他笑逐颜开地望着宋慈，那笑容之朗，便似满脸的皱纹都跟着笑了起来，：“是宋提刑到了啊。”

“禅师认得我？”宋慈这是一次见到济禅师。

“宋提刑不认得老和尚，老和尚却认得宋提刑。”济禅师笑，“你在南园破案之时，老和尚我就在后面山上，看了好大一场闹。”

宋慈想起当日破西湖沉尸案时，众多市井百姓跟着去往吴山之上，居临地围观他在南园里挖坟寻尸，原来当时济禅师也在看闹的人群当中。他向济禅师行礼，：“宋慈久慕禅师之名，此番拜访，是想查问一事。”

“你有什么事，直说就行了。”济禅师的脸上始终带着笑容。

“贵寺有一位弥音师父，听说今早还度牒，舍戒归俗了。”宋慈表明了来意，“不知可否让我看看他的度牒？”度牒是由朝廷祠发给僧侣的凭证，上面会写明其法号、姓名、本籍和所属寺院，持有度牒的僧侣才能免除徭役赋税。刘克庄赶着去寻弥音了，可弥音已经走了那么久，极大可能是追不回来的，所以宋慈想先看看弥音的度牒，知其姓名和本籍后，推测其可能的去向，再去寻人。

济禅师拿起桌角上一绢本钿轴——那是弥音还的度牒，一直被搁放在桌上——递给了宋慈。

宋慈接过展开，只见度牒上写有“弥音”和“净慈报恩寺”，除此之外别无他字，这才知弥音所持的是空名度牒。度牒源起于南北朝，原本都是实名度牒，但到了大宋年间，却现了实名度牒和空名度牒之分。实名度牒需要先成为系帐童行——年满二十，没有犯刑，且无文，若家中父母在世，还须别有兄弟侍养——然后通过名为试经的考试，或是通过皇帝恩赏，又或是通过纳财，才可获得。空名度牒则不同，只需钱购买，不过费多达数百贯，上面可以随意填写姓名，大都是有钱人为避徭

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