劳辛：“所以确实有很多五灵甘于懒散的生活，并不为了修炼太过努力。”

劳辛：“对有些人来说，定的理想能让他们拼搏一生；而对另一些人来说，理想不能当饭吃，人生已经够沉重了，不需要额外加码。我们可以理解后者，但确实更容易对前者心生钦佩。”

09516-不疏远

我：“在不涉及生死、不让当事人受伤的况，其他人有没有可能在五灵练气的瞬间分享知到这人的门画卷？”

这问题刚一说完，我的脑计算便给了我答案：有可能。灵便能知到。如果我的时空语学习得足够好，我也可以通过阅读那位五灵附近的灵气分享到。

劳辛也回答我：“可以。只要你与环境的亲和度足够。不过你必须注意，这亲和度可能是双刃剑，它能助你知晓很多以你的族、修为本不能知的事，扩展了你的信息量；但同时，它也会让你模糊了自己的立场，让你忘了你是人、是修士，甚至忘了你需要修炼、你还有家人。或者说，不是遗忘，而是不在乎。即使你依然知那些事的客观存在，你却不再偏向它们，你会觉得与谁成为同类都一样，连生与死都一样。”

我：“我好像已经有这苗了。”

劳辛：“你的心啊……用夸奖的方式说，端的。”

我：“用鄙夷的方式说呢？”

劳辛：“算不上鄙夷，最多只能说：死在这心中不冤。”

我：“我还是尽量努力活去吧。”

劳辛：“你会因此疏远非人的生们吗？尤其是怪和传说级灵兽。”

家警惕：“不是又要找借赶我们了吧？我们藏好一你们可不可以就当我们不存在？”

我：“刻意地疏远也是介意，也代表着这些非人在我的意识中很有存在，所以……不疏远。”

劳辛：“选择疏远或者不疏远其实都是可行的解题思路。解题的重在于：持到底。修真界很难找到绝对错误的路，再乍看之荒唐的路，当走得足够远之后，也能这个世界、被其他所有修士接受。”

我：“嗯？”

劳辛：“对，我的意思就是，哪怕是仲眉那，如果她走得更远，走到大乘期，她也能与其他大乘期相安无事。”

09517-也许可以有另一解读

我：“她大乘期之后不是杀大乘期吗？”

劳辛：“如果跨越了杀与被杀、与被、生与死的区隔，为什么仲眉了大乘期后还一定要染上鲜血呢？说不定那时候的仲眉还很适合成为往生门的客座老。如果当年的往生门有现在这么包容，也许仲眉就不用死了。”

我：“你这想法有危险。”

劳辛：“仲眉在死前有可能正于破茧期，如果能渡过去，她说不定就能重新回到常规意义上的好人轨。可惜那个暴的时代没给她渡过的机会，于是她便只能带着一凶名步死亡。好在仲眉死前应该已经看淡了生死，所以她没有遗憾，到遗憾的是我们这些后来发现她的本可以有另一解读的人们。人们杀死了她，然后又怀念她。”

我：“……研究仲眉是你个人的兴趣，还是你们往生门对此有专门的、暗地里的课程？”

劳辛：“暗地里？在你的印象中，我们往生门有这躲躲藏藏的风格吗？”

我：“有。”

我：“自家门派无论发生什么事都恨不得宣扬得全天皆知，那是包打听、锁仙宗；无所谓自家门派是不是漏得跟筛似的，那是剑宗、赤乌宗；至于你们往生门、昆仑，那当然是时时刻刻都要藏着掖着些贵底牌。”

劳辛：“这个不是底牌，也并不贵，不向大众公开我们的此项研究只是因为很多人对仲眉到恐惧。不仅原本就知仲眉是谁的人恐惧，连那些不知的人，在查过资料后也会立刻陷恐惧，然后他们自然地便会对以正面态度研究仲眉的往生门产生敌意。”

劳辛：“以为我们想制造第二个仲眉。”

我：“你刚不是说仲眉生不逢时吗？如果现在现第二个仲眉，也许往生门能护着她走到大乘期、让一条原带给大众恐惧的焕发给予人喜悦的面貌？”

劳辛：“要叛了往生门之后，才能成就仲眉那样的人啊。在往生门框架之的弟是不行的。而脱离了往生门的前往生门弟，往生门又为什么要护着

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