他对文梓这般持并不十分理解。

另外，他心还是对自己独有的造化生气保有一份自傲。认定自己心思不会白费，必然能给野等人资质带来充分的提。

所不同的是，人族之外并无外族与之相争，且受限于自实力并不，争斗力度亦不及以往。

今日除夕，祝各位小天使在新的一年里龙年大吉，健康，事事顺心，财源！！！

先前烛及野等人的魂魄稍稍稳定, 文梓便将他们的魂魄从血海移至洛心岛中, 就近照料。

而野等人跟脚平平，历经回之后不仅不会伤及跟脚，资质甚至还能更胜以往。文梓犹自这般行事 ，太清却有几分费解。

文梓也并不向大师伯分辩，他知自己看待事务的角度永远也不会达到这圣人境界。

如果说大日先天跟脚过，殒后历经回转生必有损伤，文梓那般费力挽救，尚能说得过去。

【作者有话要说】

女娲先前是就厌倦了妖族不同族群之间的各项争夺，以及恃凌弱，方才起了造人心思。

如今方才发觉，人族并未超脱其中因果，犹自会重复妖族先前老路。

太清端坐大殿上，淡淡说：“伏羲虽已了断前生因果，但终究生来有宿慧。且我所传授也并非法，多为人族先前积累，对他而言并无难。”

照先前约定, 伏羲真灵回之后，自有太清圣人降法旨一路护持，以人教教主之名, 定其转生之。

“大师伯此番界，事可还顺利？”文梓随问。

女娲之所以选定此时作为伏羲转生之机, 心中还有一层考量，就是尽力避免此次伏羲证之路，再次沾染兵戈之事。

只是，无论如何，人族的天地主角之位已然奠定，伏羲转生之事也该提上日程。

太清圣人来到洛心岛，查看一番烛等人现状之后，面复杂同文梓说。

“说起来后土化六回，也是有你一份功绩。如今对于烛他们回之事，却又如此抗拒。”

太清圣人界, 文梓也不曾岛相迎。

“我也曾对其传授分人族理，理多源于巫妖大劫之前，你那四位学生所定仪制。他自有所领悟，也有所发扬，变革了落婚姻习俗、教授人族文字。周边各个落臣服之后，他还重新制定了官员理系。如今正在探寻自大。”

华胥怀期间, 曾为落所弃，神兽白泽献果以奉养其。

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他收伏羲为徒，也不过占个名分，并不必以衣钵相授。

如今虽然玄黄之气及造化生气效用非凡, 但事关几人基重塑，文梓犹自不敢过于追求度，一切以稳妥为要。

不仅族中人文传承多有断绝，也失去了真正意义上的祖地。

一直对于人族度关注的圣人女娲，心中不忍叹息：无论何时，无论天地主角多元还是单一，竞争好像才是洪荒中永恒的主旋律。

太清见文梓心态尚稳，便同其简略讲述起伏羲近来所为：“他成期间，便有教民作网、用于渔猎之事。还曾发明陶埙、琴瑟等各类乐，创作歌谣，将其带人族生活。”

是以, 她有心让伏羲转生洛之畔, 以自之能壮大落。

雷泽位于洛之侧, 游方位。太昊落有女华胥，踏人足印而有，十二年后有世，是为伏羲。

此时她也心知，自己此前于人族圣母之位多有失职，如今人族的发展方向也同自己造人时的初心大大悖逆。

如今文梓除却偶尔关注人间发展历程之外, 便是为烛、野等人蕴养魂魄、重塑躯, 就连自修行之事也被搁置。

如今人族各个落之间虽然现竞争趋势, 更多却在于大劫之后残留人族分散各地，相互之间并无制约。

只是文梓虽未岛相迎，太清却亲自驾临此。

伏羲之也不在太清门，拜老为师，只为借其人教教主之名证就人族尊位。

她以为所造人族同族同，除去外因素之外，应当不会再起纷争。

终究血海之地不合生灵休养, 不及洪荒大陆生机、灵韵充沛。

是以，对于巫妖大劫之后人族取代天地主角之位一事，她虽有所谋划，但心也不乏期待。

伏羲降世之后, 便有太清圣人界收徒, 为其传法。

之后自可凝聚人族势力, 不至演化刀兵之争。

伏羲转生