儒家大义，诸夏而外夷狄，天地君亲师，在后世人看来很迂腐，但对古人而言是不能违的。如果孔圣之后都降了，儒家的一是不是就要完了啊

忠孝节义是不是就都是虚的，都是扯淡的？

从北宋到崇祯，甚至是北宋之前的上千年光里，曲阜孔氏多受历朝历代的恩，不那是汉人天还是胡人的江山。

汉魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周、隋并封邹国，唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔为文宣王，又以其后为文宣公。到了北宋就是衍圣公。

历代孔家人多受国恩，但是这些人满仁义理忠君报国，在改朝换代之际，却无一个忠义之士。宋代如此，蒙元亦如此，的大明还是如此。

见风使舵，背主求荣，转向新的主人，他们跑的最快。

如此毫无廉耻的小人，何以为圣人之后？

所以，如今的南国，一场波及到民间与士林与朝堂之上的大混已经开始。

对此郑芝龙是心知肚明，对他来说，如此混好啊。那士林朝堂和民间越是混才越好，因为这越是混影响才会越大。

就像当初的李贽，一开坛讲学，不哪座寺庙，还是山老林，和尚、樵夫、农民、甚至连女也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听他讲课。俨然就是横扫儒、释、民的学术明星。

对传统思想造成了烈的冲击，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”，群起围攻，要把他驱逐境。但人或许可以驱除去，影响力却已经了。

主要是孔胤植上的污俨然是不可抹消的。谁也不能否认孔胤植先背明降顺，后背顺降清，如此毫无节廉耻的行为，也跟孔圣联系上吗？

自从宋代以降，随着理学的建立和发展，“三纲”逐渐凸显并且神圣化，“忠孝节义”作为“三纲”的同义语也随之成为社会行用语，成为了被全社会上人等尽数认同的普世价值观。到了明代的时候，社会上的人等对‘忠孝节义’的认同已经超过了五常。人们论及德，往往以‘忠孝节义’概括。

在如今的社会里，‘忠孝节义’这四个字，完全就是家喻晓，妇孺皆知。

忠臣、孝、义夫、节妇，那完全与‘君为臣纲，父为纲，夫为妇纲’全然匹。发展了几百年的程朱理学已经将之神圣化、绝对化，成为了古今之所共有、人之所共有的永恒不变的‘天理’！

这一理念已经被世人所共知和尊崇，成为了德的最行为准则之余，也成为了一条禁锢人思想、钳制人心、束缚人的铁链。