——郑芝龙不要脸了！

时间到四月末，随着笔帖试告罢，整个闽地，不是整个南国都开始传起了郑芝龙的笑话来。

谁见过一次录取上千人的‘科考’？

谁又见过连‘落地举’都不放过的‘朝廷’？郑芝龙对那些‘落地举’伸援手，但凡愿意南的尽数都可以跟着去，无人能够阻拦。

郑芝龙表现的太贪婪了，连鞑和安的李顺，甚至是成都的大西都不如。真就把‘朝廷’的脸给丢尽了。

江南士林都不知要怎么嘲笑郑芝龙了。他招收的那些人都算什么啊？连给名士们提鞋的资格都没。

那已经完全透题的笔帖试容，在江南不知惹来了多少人嗤笑。

“如此之人也能理国？”

这明面上说的是那些公务员，实际上嘲笑的乃是郑芝龙啊。

而同时这些士林名士们也一个个定的敌视起郑芝龙，那是异端啊，是多活一天就多污染空气一天的异端。

科举功名在这个时代的上社会中那是拥有着很神圣的地位的。

那是普通人家跻上阶层的唯一手段——经商的人虽然可以赚到钱，但若没有读书人的庇护，在官宦们中就是任人宰割的羊。

军和勋贵弟开国时尚有不俗的地位，到后面就一代不如一代，越来越被人瞧不起。

因此对这些上层社会的家族来说，让后人弟参加科考，取得功名，就是维持家族兴旺的唯一手段。而人一旦拥有了科场功名，都不需要别人来提醒，他们自己就知自己已经变得不一样了。

这是整个社会大环境养成的社会认知，形成的社会价值观。

结果郑芝龙搞的‘科举’，虽然依旧是考试模式，但对比千军万过独木桥的科举考试来，太儿戏太不成统。

一挥手就是上千人，试题又如此的简单，那已经不是千军万过独木桥，而是一条畅通无阻的光大了。

那些个公务员都不算是真正意义上的‘读书人’，他们只是会写字识字，会算账记账罢了。

郑氏用自己的实际行动表明了自己的态度——官吏相通绝不是一句玩笑话。

而如此一来，那就很有可能，今后郑家天的‘科举’便不再是读书人所熟悉的大明科举，而就是这什么人都能来逛一逛的‘笔帖试’。

这个法定的极其不好。将来的郑家天若是有此一条荣之路，那世人岂不把那文行，把那德文章都看得轻了？

大明科举选的是官，人数自然很少。

郑家‘科举’选的却是胥吏，那基数何止是前者的十倍、百倍？

而如果郑家天的官员都是从胥吏中选，那郑家天的科举就只能是笔帖试，也只需要笔帖试。

这叫大明这些劈开千军万从独木桥里冲来的士、举人甚至是秀才公们又该如何自？

他们都没办法靠着‘四书五经’攀升到一个超绝大多数人的社会层次的层次，直接在整个社会的权力结构框架中脱颖而了。

他们必须从胥吏的‘千军万’中劈开一条路，走向更峰。这是不是更有难度且不说，只说这样一个社会权利阶层的阶模式那就跟大明社会的‘路’全然不同。

在大明是用四书五经八文章来劈开大，直接到‘官’的层次中；而郑家天却需要用实实才，用看得见的功绩来劈开向上攀升的路。

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