音乐的确是不分国界和民族的，但再优的音乐，也不可能一消除仇似海，以及数百年的隔阂。∷八∷八∷读∷书，2∞3o≠

更不要说此番蒙郭勒津落，在固原吃了那样的败仗。小半数丧生，整个落自此都要一蹶不振。

而何瑾偏偏还是那场战役的主要幕后策划人，他们对其恨意真如燎原之火。若不是还搞不清火筛此番究竟是何用意，恐怕就要一刀宰了何瑾恨。

见所有人都如怒目金刚般瞪着何瑾，火筛便想了想，主动开：“此番大明使臣何主事前来我落客，实乃我蒙郭勒津落的一件喜事。故而我特意准备了诈宴，请何主事品尝。”

这一番话明显是对何瑾说的，但奇怪的是，火筛却用了蒙语。

而何瑾听了翻译后，不由微微笑了一，抚手施礼：“不胜荣幸，多谢塔布款待。”

对于蒙古的习俗，在草原上旅游过的他，多少还是懂一的。所谓诈宴，不是说把一匹炸了吃，而是蒙古族特有宴飨整席或整羊席。

在元代的时候，这可是一项十分奢华的廷宴会。类似于大明朝除夕节，或者皇帝生日节日时举行的大型御宴。

也就是此时，他才注意到帐篷里的蒙古贵族，都穿着统一的质孙服。

这服饰上衣连着裳，衣式较窄且裳亦较短，在腰间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠珍宝。

这服装是元代达官贵人，地位和份的象征。

元代皇帝所赐质孙服，多以显示对臣僚的，受赐者往往以此为荣，类似于明代的蟒袍、麒麟服、斗服和飞鱼袍。

只不过，这些人的质孙服品质可不咋滴，良莠不齐。

有的勉能在肩背看到宝石珠玉，绣着金线，有的却跟何瑾小时候，在乡见过的古旧老棉袄一样。

这些人坐在一块儿，就像一个个落魄的贵族，极力寻找着再也看不到昔日荣光。∷八∷八∷读∷书，2∞3o≠贫酸里带着几分孤傲，让人有说不的觉。

很快一曲罢了，火筛便站起来，开始用蒙语念颂。

何瑾听着翻译的解释，大概明白这是对生天的颂词：“至苍天之上，统领万众生，光辉普照瞻洲，恩赐十方百官千职”

随后歌舞开始，九只铜鼎中被倒火油，一时火光猛地闪烁起来。二十名赤着上的蒙古族小伙，起了充满神秘气息的萨满舞。

不过以何瑾那不的欣赏平看，这帮家伙还没有自己刚才大神好看千恨万恨，只恨这里是军营，不可能有充满异域风的蒙古女，前来载歌载舞助兴。

好不容易捱到用餐开始，八名武士抬了诈，也就是一盘烤全，将对准了最尊贵的宾客——也就是何瑾。

然后就有人奉上银质的蒙古刀，何瑾接过刀，不用翻译解释，便在全的额上划了一个十字。

这么一个细节，顿时让火筛到不可思议。想不明白一个十五岁明朝少年，为何会知晓他们隆重宴会的礼仪。

但随后，他的脸就黑了：因为何瑾划完十字后，发现那小刀是银质的，就悄咪咪地了袖当中

接来，就要举行萨察礼了。

蒙古人认为一切饮都是天地祖先的恩赐，所以每个人在享用饮品之前必须行‘萨察礼，来表达自己的恩之。

法就是恭敬地站起来，用右手无名指沾杯中酒，向天地弹洒三次，敬天敬地敬祖宗。

这一次，火筛故意得慢了一些。然后发现何瑾的确也是知晓萨察礼的，不急着赶在自己前面完，又丝毫没落半分。

更可恨的是，这家伙知晓萨察礼后便可以开吃。上来一刀就割了脊上，那一块儿最鲜的烤，大快朵颐起来。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>