从《杨贵妃上图》上就能看到当时的人们已有携挎包门的“行风”，唐代挎包女俑也能够看在那个时候，“包”的概念也开始渐渐给实用增加了装饰。

付泽了：“有幸在博馆见过明代那个嵌宝石金盒，有像现在女士们背的那什么链条包吧？”

挎包、手包、双肩包从历史的绘画作品中都能够找到存在与行过的痕迹。

付泽：“社会风气变化了吧，程朱理学将原本的开放规训成敛与约束，这个况从一些保留来的绘画作品中可以看了，不过后期也仍旧有不少更为致的饰包现，只是更偏向工艺品了。”

总共就两位华国设计师围，付泽也猜到了这两人是另一位围的华国设计师带来的人。

在付泽与文老师看来，这位设计师的作品自然是好看的、有平的，但没有灵魂。

上。

没有理论支撑的设计，只是表面浮华。

为华国人却连一个外族人对华国历史的认知都不及，实在是有些可笑了。

不可否认华国的历史之中饰包不是一个现代才现的存在，所以罗尔的这系列作品没有任何需要考究的问题。

虽然在后期发展中这样的实用与装饰共存的品更多地现在巫傩鬼神相关的图画作品中，但毕竟也是有着时代背景的原因。

文老师与付泽的对话不知被那两个人听去了没有，或许本就没有在意，毕竟到他俩最为捧的那位设计师讲述设计说明了，二人的夸赞声不绝于耳。

付泽自然清楚，也明白文老师这个时候开始谈及这样的一个话题不是单纯的闲谈。

文老师这时突然意识到，罗尔还是太估华国人对本土审与文化的了解了。

乍一看的确亮，但不睛，没有引人细细欣赏的魅力。

本以为罗尔会讲解为何制作这般形制的饰包,结果罗尔本没有从形制上手,只讲述了装饰纹样。

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文老师轻叹，开对旁的付泽说：“你知为什么自唐朝后，‘饰包’的这个概念开始薄弱了吗？”

文老师：“整社会风气改变，自然原本大众化的东西就会变得小众并和份地位挂钩。”

华国的时装界现在鱼龙混杂，越是想着创造更有新意、更能够在大赛中获得好评的作品越容易被浮于表面的“行”所影响。

评委席也是这般态度，选围作品的时候，这样的作品非常容易，但在秀场之上细看成衣就会发现魅力远不如效果图。

他俩都不是什么好为人师之辈，但同样作为设计师，却如此缺乏理论支持的那两个对罗尔作品大肆评价的人，确实有些需要不充电知识了。