可以说是形同火了。

只不过得益于法家一家独大，思想理念不同的儒家各分支之间的斗争主要停留在学术争端，面对法家的压力，彼此之间还是勉能够守望相助的。

舆论甚嚣之，支持派和反对派各执一词。

其他学派目前是支持派压着反对派打，毕竟其他学派对礼法的敬畏不是很大，儒家这边是反对派大过支持派。

礼法是儒家的心思想，旧儒学的最支撑就是礼之一字。

儒家奠基孔夫多次公开批评礼乐崩坏，认为不用人殉是礼法的崩坏，有先贤以及心宗旨的加成，外加上鲁地一代的儒生影响力很大，因此针对释批评声很多。

值得一提的是，这个时期所谓的亚圣孟，以及荀，在儒家并没有得到广泛认同，孟地位还很低，至于荀，儒家很多人甚至压都不认。

孟崇尚王，地位崛起，被尊为亚圣，那都是大一统成为天共识以后的事了。

只不过现在的舆论都集中在狂士互嘴，不知名小角，各家学派的大佬都保持了相当的克制。

小人说话抓了也没意义，大人说话引发舆论扩大是真有可能问题。

虽然赵泗表示过不会因言而定罪，但是大秦的律法可是有因言获罪的。

不过儒家这边的舆论总局面，伴随着第一个学术大佬公开场以后，得到了逆转。

因为开放学室这正规的晋升途径以后，儒家各派大佬都开始赶往咸，想要获得一席之地。

齐国大儒浮丘伯正是其中之一……

带着申培公、白生、穆生等一众弟匆匆赶到咸的大儒浮丘伯也就休息了那么一晚上。

翌日，就公开表示支持释令，并且对于守旧盲目遵循旧时礼法的鲁儒群展开了烈批评。

浮丘伯名声很大，最起码在齐国一代名声很大，而且是学术大佬，尚《诗》，教来的弟也都很，历史上是旧儒学到新儒学转变的代表人。

其学术地位非常，儒学造诣也非常之，虽然思想不如荀那么激，但是也颇为灵活，至于辨经的战斗力就更不用提。

辨经不行，拿什么当一方大佬？

现阶段都是小鱼小虾蹦跶，只是人数太多舆论才显得比较激烈。

浮丘伯这位大家一一场压迫力直接拉满，细数赵泗德行以及功绩，重批评了拿纣王和赵泗类比的言论，同时提及时代发展思想不应完全循旧的观，并且引经据典提了论证为赵泗正名。

一方大佬场，一时间，反对者哑无言……