乃至于晋朝更是青于蓝而胜于蓝。

这并不是李斯第一次拒绝旧吏群的裹挟，但这却是李斯第一次有意识的开始切割和筛选。

“我所言两恶，一为不睦，二为不义！

秦朝不孝也是重罪，李斯也将其列为八恶。

李斯提的八恶不是单独指定之罪，而是犯罪归类，对大多数人来说这是需要一定准备时间的，方才讨论的也只是某个单独的罪应不应该再加上去，但是苏鱼，想给八恶，再加两大恶。

而这，只是一个开始罢了……

因为李斯已经提了八恶不赦的理论，而且这八条罪名确实都不容争议，要么人神共愤，要么犯帝王威严，没有人会不开再这八条罪上挑刺，因此大多数人争执的方向是应不应该再添几条不赦之罪。

可是到了汉朝，孝就变得怔了起来。

不告父，不告主，妻以夫为纲，吏以官为纲，官以君为纲？

譬如妻殴打辱骂丈夫，老人，譬如作为门客卖主人的利益，作为属吏告发上官等等……

至于跟不上的，那就只能淘汰。

李斯的开可以说是一锤定音了，公卿之中，自然是支持大赦天之人居多，而三公最有分量的李斯亲自开，王翦不发表意见，冯去疾附议的况，没有人能够再否决大赦天之议。

再一听，这不是亲亲相隐嘛……

“李相所提八恶，确实罪不容赦，但我认为，除此之外，还应该再添加两恶！”御史苏鱼从一侧走沉声开。

“好嘛，原来十恶不赦是带私货来着……”

这玩意怎么说呢？

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那时候恰好罢黜百家独尊儒术，而公羊失势以后，更讲究纲常。

“讲！”始皇帝了。

削弱一分人的权威以满足一分人的权威……

但，李斯之所以没列不赦之罪，是因为李斯不认为这罪到了不容赦免的地步。

“再加两条？那不是十恶不赦了？”赵泗闻声睛一亮心中暗暗想到。

所谓大赦天是从汉朝才逐渐行，因为大赦天的行，自然也就开始针对的补救措施。

于是十恶不赦就现了……

这所谓的不睦和不义，不正是充满了儒家风味的罪名？

秦朝这亲属犯罪以犯上也会有加重理，这确实违反人类的朴素。

赵泗中闪过一丝芒……

所谓家常，纲常，这不是儒家那一？

但是真的到了能够和李斯提的八恶相提并论的程度么？

他要走的是一条有别于商君和旧法的新路，因此某些顽固不化的人是必须要踢除的，但他也需要给与面的人一定的反应空间，给他们一定的暗示，让他们通过自己的重重筛选，以跟上自己的脚步。

有的罪，是大赦天都不能赦免，是人神共愤的事。

不过赵泗转念一想，好像还真是。

汉朝以前，也讲究孝。

所为不睦，曰失家常，不敬父，妻不敬夫，幼不敬。

因此，大赦天之事已经算是板上钉钉。

苏鱼开详细对不睦和不义两大罪行补充，并且罗列举一些案例。

所谓大赦不赦之罪，说句不好听的是为了警醒天人。

所为不义，曰失纲常，弟不敬师，门客不敬主公，吏不敬官……”

因此苏鱼开要再加两恶，赵泗心中立刻提起了兴趣。

于是接来讨论的风向从应不应该大赦天，变成了哪些罪是大赦天不能赦免的。

他作为一个穿越者肯定听说过十恶不赦，奈何李斯提的只有八恶，而赵泗只知十恶不赦这个成语，却不知都是哪些罪名，因此也不能靠着穿越者的份侃侃而谈，只不过十恶不赦变成了八恶不赦，赵泗总觉缺了什么。

苏鱼举来的那些例，他们犯罪了没？肯定犯罪了。

一曰谋反，二曰谋大逆，三曰应是谋叛，四曰恶逆，五曰不，六曰大不敬，七曰不孝，八曰……”

十恶不赦，不会真是这十恶吧？

赵泗从开始就听着不对劲，后面就越听越不对劲了。

苏鱼躬行礼以后沉声开。

“所谓大赦不赦，共八大罪。