说白了，看起来人多势众，实际上真正的心和锐就那么人，大秦的重城甚至都没几个陷落。

针对这些问题，太殿扶苏在聆听诸臣奏事以后，躬执手，恳请始皇帝能够大赦天。

大赦天之意，赵泗和扶苏的不同待遇

“大赦天？”始皇帝皱着眉看向扶苏。

闻听扶苏之言，不仅始皇帝到诧异，就连李斯和扶苏的定支持者冯去疾都心中惊骇。

赦罪，听说过，大赦天，严格来说迄今为止还未曾真正意义上的现。

在《尚书·舜典》中的“眚灾肆赦”，是历史上最早的大赦。

乃至于周朝以后，大赦由赦免过失罪行，扩大到“三赦”。据《周礼·秋官·司刺》解释，“三赦”是指“壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰惷愚”。分别是8岁以的儿童、80岁以上的老人以及患有神疾病的犯人。

但是！

此时的大赦仅仅只针对少数特权人群，而并不涉及普罗大众。

在秋以前，律法是并不公开的，因为此时讲究“刑不可知，则威不可测”。

直至秋时期郑国的公孙产将律法铸于刑鼎之上，公诸于众，律法才真正意义上的面相群。

就算如此，产的所作所为依旧引起了社会的张，甚至于晋国的大臣都因此特意写信问罪于产。

律法改革并非一蹴而就。

直至战国时期，各国逐渐加大，争相变法以后，律法才开始逐渐人心。

而谈及律法，必谈秦国。

秦作为律法最为完善，吏治最为清廉有效的国家，也现过特赦。

这个时期才是真正意义上公诸于众的大赦。

秦国有记载的第一次赦免犯人已经是秦孝文王时期的事了。

到了始皇帝登基继位一统天以后，规定所有犯人都不允许行赦免。

而真正意义上第一次大赦天就是胡亥继位以后的事了。

秦二世元年，胡亥登基，故大赦天，以收人心。

尔后到了汉朝以后，大赦天才逐渐行了起来。

乃至于后来针对于大赦天施加的限制，什么三赦，五赦，十罪不赦……都是针对于大赦天行起来以后特意来的限制。

所以……扶苏提来的大赦天，是没有依据的，也就是真正意义上的大赦天。

甚至于扶苏还没有说理由，始皇帝还没有生气，李斯都还没动静，御史大夫冯去疾就已经急了。

怎么回事？怎么回事？

这不找事么？

天谁人不知大秦律法森严，大秦遵从法制？

右丞相李斯就是法家，所谓大赦天，不就是相当于公然对右相李斯就发起挑衅？

而谁又不知，李斯不过是始皇帝意志的代行者？

你挑衅的哪里是李斯，那不是始皇帝嘛？

况且大秦和其他朝代是不一样的，大秦本质上还是隶制国家，是不怕隶多的。

基本上郡县等地方行政机构都有掌隶臣妾的门，甚至于商鞅制定法律的时候就有意给自耕农和小家以重重限制和圈，为的就是让他们犯律法，甚至是不得不犯律法，只有失去一切，才会有拼命向上的勇气。

同理，秦国统治时期激起的民怨民愤自然也不在少数，只不过秦国在经过变法以后已经累积了大量针对于地方动的经验，而彼时外矛盾更加冲突……

故而，其实所有人都不认为罪犯多了会怎么样。

哪怕冯去疾也如此认为……

发徭役一年也只能发两个月……

沦为隶以后那就可以随便用了，这笔账谁都清楚。

冯去疾是真不希望扶苏在这时候节外生枝，毕竟扶苏刚刚登上太大位，基尚未稳固。

就算有甚么想法，也应该等到羽翼渐丰以后再说，而不是现在直接脸开大。

始皇帝除了太以外，可还有太孙，又不是非扶苏不可。

况且，王绾才刚刚笑九泉，若是听到扶苏提议大赦天，免不得要掀开棺材板起来。

这么玩是吧？

始皇帝大一统以后可是亲自规定罪不可赦，彻底杜绝可赦令。

“太何此言？”

冯去疾先急了，尔后站义正辞严地批评扶

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>