理智、德、本能，三者一绕，给我绕糊涂了，闹障了，简单的讲，就是脑当机了！

每个人都是一个独立，有着独立的思维能力、有着独立的行为能力、有着独立的判断能力。这些都是人之所以复杂的源，也是人自己至今也没归纳总结结果的东西。

但如今回了大唐朝，我有了另一个机会，有了一个重新证明自己的机会，这也是实现自我，现自我的机会。我又何必执着于地这一方式呢？

百川到终归海，如果把大海当成结果。那无论百川走什么样的路，用什么样的方式，其目的都是汇大海而已。只要能证明自己来过，努力过，用短短的一生实现了自我，那又何必拘泥于某一方式呢？

我前世里恶痛绝的那些事儿，放了大唐朝，我居然得很开心，甚至有些沾沾自喜，这是我的本能所不能接受的。

我可以不这么的，换了环境，换了生活，我可以远离我以前恶痛绝的东西，但我居然又钻回这圈了，我的本能告诉我，我错了，我讨厌！

人之所畏惧者，无知也！不知的东西就想去明白，这是人所发展的心动力。探索未知，这就是人的本能。在这个基础上，有些人被人认同，成了人，有些人不被人认同成了非人。但是人、非人，都是人。这不正合了，可、非的源么？

当垫脚石，呃――或者说当一颗螺丝钉，只要是人都会排斥，也就是本能的厌恶。没人不喜成功，没人不想去证明自己，实现自我，当然，这里面也包了我。除非脑残有病，原因很简单，因为没有自我啊！好绕脑啊！（呃，其实哲学本来就是绕来绕去闹脑的东西。）

幸好，咱见多识广，经历过信息大爆炸的时代。所以没被绕成白痴，咱重启了。

问题转一圈，又回到了原。是研究真我，自我，直至心的，是本能的放大，是自我的诠释。，就是人。，可，非。从另一个层次来讲，可以看成――人，可人，非人！有些人可以称之为人，有些人就本不是人！

最复杂的问题，往往又最简单的答案，这就是我所顿悟的。

教育系没成型！儒家思想虽然占主（汉朝以后都这样），但大家还是可以有其他思想滴，譬如兵家、家、佛家等等等等。

，是自己走来的，自我，只有靠自己来证明。难不是么？

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好吧，最后说说本能。

哈哈哈哈，想通了，我何必拘泥于自己那一亩三分地，何必拘泥于田？天之大，何不是心田？走自己的路，自己的事，只要问心无愧，纵天万夫所指，我何惧之？

我不再退缩，不再逃避，我要走我自己的，我要去证明我自己，我要让大家都看到我的光和，哪怕我的光和只能温一分人，照亮一分人，那也就足够了。毕竟我曾经发过光，散过。这难不比默默无闻吗？

这就成了我一直以来时不时会自责，会反思的原因。本来这本能还在我的可控范围之。但真正起化剂作用的大概就是老君观里看的那些经了！

我当初之所以喜地，因为我只有在地的时候才能找到自我价值，所以我喜。

问题是，我垫脚石惯了啊？！这一没得了，他还就不习惯了！于是，仗着自己脑里那些知识，给这个个主意，给那个送个，儿粮，献儿宝的，还不求回报，赶着告诉人家，我愿意当垫脚石啊，大家有啥事儿想踩就踩两脚，我乐意啊！结果呢？大唐朝人的思维跟我不一样，人家的德观里还有知恩图报这一说，所以我这垫脚石的地位倒也跟着涨船了！这我这垫脚石当的更开心了，因为大唐人的德观比我前世里看到的德观好太多了，这一让我惊喜万分，这不就是我以前想都不敢想的那只存在于希望中的德观吗？

我要我，一个真正的我。

这不是说大唐的德观有多好多完善！从心理学来说，这属于饥饿效应。一个人饿急了的时候，突然看到一个包谷面窝窝，他都能当宝。前世里的德缺失，一回到大唐，我能不幸福么？所以我认同了大唐的德观，认为这就不错啦！我知足啦！于是，大唐的德观被我接受，并成为了我的德观！