连李明达都连连，双目闪光。

“圣人微言大义，实非我等凡夫俗可以揣测的”李治想半天摇叹：“这德经，从我蒙童之时就已会背，但如今想来，只是邯郸学步而已，实未领其意啊”

在座所有人都开始皱眉沉思，李明达也皱眉细思起来，连袁天罡也不例外。

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在座诸人，人人都是能把德经倒背如的，所以我说来后，大家都。

呃……完了，这就算完了，恨不得自己两个嘴，这事儿闹得，跟俩大神级人讨论法，这不是找是什么

趣，问：“是何难题，乐休讲来听听。”

没辙了，抓着小士镜元去存放经书典籍的地方，好好学习一吧，就算不懂，至少也得发挥我过目不忘的本事，记住个大概不是。要不别说跟袁天罡、李淳风研讨了，就是随便来俩士也能给我带沟里去。

一钻老君观的藏书阁，四大蜡烛都了，至少光线好儿，否则费，这都已经劳心费神的了，要是再给睛儿啥病来，那我不亏大了。

李明达比李治沉思的时间，然后问：“德经前曾言，人法地，地法天，天法，法自然。若从此言而推，天为，地为，天地合而为，以天地自然为法，法，法，到底是大，还是法大？”

惊愕，人啊就凭李明达这问题，那就不是的。但从此，也可以看来，李明达比李治要较真。

可是这事儿被李治一说，那就算是定来了。还没得推，一推就变成看不起人了

唉都是瞎得瑟害的

李明达想了想，称是，谢过袁天罡。

“可是乐休资质鲁钝，实在想不明白，既然已经有了‘万生于有，有生于无。’的定论，为何又称‘生一，一生二，二生三，三生万。’？乐休遍阅典籍，者，混沌也，自然之也，衍化，称无，为有，以为用，则可视作万生于，而生于。二气而衍生万。合了生一，一生二之言。但‘二生三，三生万’之言何解？三者，何也？若依‘万生于有’之言，则三为。但已有化之言，为何又以三为？称什么‘三生万’？须知孤不，孤不生，何谈生万？”我一通连说带比划的，给这个讨论了千年都没有明确答案的问题抛来。（后人为德经分章节，然后断章取义的解释说，前后是在解释两个问题。可老他自己都没分章节，我们凭什么给人家分呢？而且老的翻译版本太多，着实令人痛啊）

哈？我就叉叉话题而已，至于这么较真么？

“此事大妙”李治抚掌笑：“袁大师、太史令、乐休皆是博学百家，贯通古今之人，你等三人论，必然辟玄妙，我在一旁，到可趁机偷师了。”

“公主殿之言，怕是断章取义了。”袁天罡到底是半仙，很快就回答了晋公主的问题：“老言‘’，谓：‘有混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天母，吾不知其名，字之曰，为之名曰大。’可见乃天地之始也，当属先天。法为天地成而生之，当属后天。先天后天合而自成一，是曰法。单是论，单是论法，均是片面之词，有欠妥当。”

我说：“德经中有言：‘反者之动，弱者之用。天万生于有，有生于无。’，然而其后立即又言：‘生一，一生二，二生三，三生万。万负而抱，冲气以为和。’”

又闲扯了两句，天已近傍晚。大家一同用了斋饭后各自散伙休息了。

袁天罡看看我笑：“至于乐休之问，我却暂时未能理顺因果，怕是难以现在回答。乐休才智，果然，能研典至此，便是老也叹服。不如明日起，叫上淳风，咱们再细细研讨如何？”

郁闷，郁闷到想撞墙啊