“你把外裙也脱给我，披上这衣服，去最近的衙门寻发放赈灾粮的人，他们是锦衣卫，让他们调兵过来。有那件衣服作证，他们会信你的。至于我，不用担心，我能够周旋到你过来。”

如果不行，反正他也不怕死。

作者有话说：

虾蟆这事，参考自：

先人门士汤义仍（显祖），论政府而及给事胡似山（汝宁）曰：“除参论饶伸之外，不过一虾蟆给事而已。“饶号豫章，为比郎，曾抗疏诋太仓，而胡以言官纠之。会亢旱祷雨禁屠宰，胡上章请禁捕鼃，可以召上苍，故汤有此语。余后叩汤曰：“公疏固佳，其如此言谑近于。“汤笑曰：“吾亦为此君图不朽，与南宋鹅鸭谏议属对亲切耳。“三君俱江西人，而胡与饶更同郡。

——《万历野获编》

【翻译：明朝一次大旱时，朝廷要抗旱，祈雨禁屠宰，这时候，有个叫胡似山的给事中，提来的抗旱建议是：应该禁止捕鼃，就是虾蟆。人送外号“蛤蟆给事”。】

＊

赈灾程参考清朝。

先令乡保查开被灾草册，有产有艺、极贫次贫、首何人、男女大小几，俱行注明，总以一家为一，不许以父祖孙分报、重报。然后印委及同城佐杂各官轻骑减从，带同乡保，分路查。仍将某月日查某村庄先行示期，以免灾民外。逐册挨查极贫次贫、大小，如有未符，即于册正，无滥无遗，全在此时着实。有、有畜、有仓庾、有生业，暗记册。日有混行告赈者，可以查明驳饬。再有先经外存有空房者，查其姓名丁另行登记。日后闻赈归来，查册补赈。查毕之后，或给门单实贴门首，或于墙上灰书姓名数，以防遗漏重复影之弊。仍将各庄被灾分数、极贫次贫大小男女名数汇造简明册，申送上司查阅。

——《荒政琐言》

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首先，是有秩序讲礼仪的赈灾。一般来说，就赈灾主而言的救助模式有二：一是政府救助。据实施的时间，有灾前预先设立救助、灾害发生同时赈济和灾后赈济。有的灾害如有持续的旱灾、蝗灾，赈济时可能灾害还在持续；灾以其突发则往往灾后施加。如能够较为直接解救饥民生命的赈粥，即可分为正赈前、正赈中、正赈后三。“正赈”是凡遇旱不分对象地概赈（急赈、普赈）；而当灾害刚刚发生时，未等勘灾报灾完毕就要急救济，为正赈前的赈粥；正赈之后又持续较时期的，为正赈后赈粥

——《明清灾害叙事、御灾策略及民间信仰》

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闻即行抚防先给饥民一月粮，以免待哺

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