背上方重勇的思维很发散，东晋的时候或许贵族们生来就能靠娱乐活到老死，但在盛唐，这游戏规则显然不适合他这样的“官宦弟”。

武德充沛的年代里，杀人与被杀，都是寻常事。唯有手中刀，才能砍一片天！在大唐生而为人，便是要磨练杀人的技术，否则你只能当一条卑微的狗。

当然了，这技术并非完全局限于学习怎样拿着刀去砍人。这样想的人只当一个阵前武夫。

领兵指挥、收买人心、捞钱敛财甚至是安抚民心发展生产，都是为了武德而服务。这便如同一把刀需要刀刃，亦是需要刀柄和刀鞘一样。只有好刀刃的刀走不远，也用不。

吐蕃人正是因为有刀刃而无刀鞘，穷兵黩武盛极一时后落得崩溃千年。

脑里正想着七八糟的事，方重勇忽然看到视野尽，似乎有一支辎重的队伍，骡拖着平板车在草地上行。

他对不远的辕门二龙喊：“帮本节帅看看，那支队伍是什么旗帜。”

方重勇隐约看到车队里有彩旗，但看不清上面画了什么图案。彩旗本不能说明任何问题，哪怕是唐军，也会在某些场合使用彩旗。

“节帅！这是吐蕃象雄茹的风旗！一般是吐蕃霞才有的！”

辕门二龙中的乌承恩对着方重勇喊，他在河西军中二十年，对于吐蕃军队的旗帜早已烂熟于心。

松赞布对吐蕃行的行政区改革，政治军事一化，便是所谓的“五茹六十一东岱”。一般一个“茹”面十个东岱。不过松赞布征服了象雄地区后，却并未设立“象雄茹”。

吐蕃为什么不设立象雄茹呢？

因为象雄据传在上古时期，雄踞青藏原西南，鼎盛时期人推测超过千万！

那时候青藏原气候温，象雄所在的西藏阿里地区，是成片成片的草原与森林，气候宜人。换言之，象雄曾经创造过相对平极的文明和灿烂的文化。

因此为吐蕃忌惮，并且象雄地区的文化，还反过来刻影响着吐蕃的文化，同时也是苯教文化的发源地。这是被征服者反向文化渗透征服者的又一个例。

既然已经用武力打散了象雄的政治系，吐蕃人当然不希望象雄作为一个完整政治实存在。

虽然吐蕃国不设象雄茹，但唐军习惯把象雄那边的十个东岱，统称为“象雄茹”加以区别。这些人，通常都被吐蕃军中的禁卫军，驱使到前线与大唐对阵当外围炮灰，经常从事后勤运输的相关任务。

象雄地区的东岱，向来都是吐蕃军中的“霞”大，承担后勤任务。西的唐军边军也是看到风旗，就知这是吐蕃军的后勤队伍。