到的上风山，如果一个地方普遍如此的话，那大约是当地广为人知的。

于是她上网搜了一，发现这个上风山位置在隔省，有距离，但也还不算太远。上风山上有一座太姆祠，似乎还十分名，许白微一搜上风山，就自动弹了太姆祠的相关信息，差不多上风山已经和太姆祠绑定了，只要一提起上风山，就默认是想要了解太姆祠去的。

她搜到了不少关于太姆祠的照片，大多应该都是去过上风山太姆祠的信众传上网来的，太姆祠位于上风山，是上风山信仰中心，从远景图上看来太姆祠周围人山人海的，是农历八月十八上风山庙会时的摄影，总之非常闹。

为什么信奉者会那么多？当然还是两个字，灵验。

理说这太姆祠能够这么风光，至少得是正神，可许白微想了一圈，也没想到哪位女正神有“太姆”之称。

她的第一反应是祀。

祀，指的是不合礼制，不当祭的祭祀，妄滥之祭。民间信仰众多，分地区过于重视鬼神，会存在过度祭祀的现象。

这也是区分教与其他宗教的一个方面，者惟是从，巫者惟神是命，比如巫教就有一个特征，重巫鬼，好祀。

但是历代以来，官方对于祀行为都有行打击，所以至今为止，祀一般都是相对低调地行，很少有这么风光的。

所以许白微又以为，这个太姆，也有可能是地方本土神灵，兴许只是她见识还有限，所以还不知。

第二天上完课后，许白微问了夏灵宝，关于这个上风山太姆祠，他在这里大，又常在教人士中受到耳濡目染，听到见到的也比一般人多些。

“这个太姆，是隔省的地方本土神灵吗？”

不想夏灵宝立即翻了个白，“神灵个，就是祀！什么太姆，就是给五通变了个名目，这太姆祠已经建了几十年了，以前五通信仰肆，清末的时候当地察使勒令毁庙，大力整治之一堆五通庙被毁了，中间安分了很一段时间，后来又死灰复燃了而已，但是又不敢光明正大的，就生造了一个五通之母，也就是那个太姆。”

一说五通信仰，许白微就清楚了，民间的五通神，其本质是什么说法颇多，有说是山魈、木客，或是各路鬼蛇神，不同地区有不同的叫法，江东称“五通”，江西称“木三郎”或“木客”，只有一只脚的又称“独脚五通”，名字虽然不同，但其实都是一个东西。

加上现在又造的“太姆”，的确表怪邪神之狡猾，让人叹一声狡兔三窟也不为过，所以才能死灰复燃。

说起来，之前那几个海大学生从荒山野庙里惹上的那怪，其实也能算作五通的一。

五通能让人乍富，也能让人一贫如洗，它们带来的财也是一偏财，跟白玉团有一定的相似程度，但五通从不赔本买卖，邪比之野的五仙儿，那是有过之而无不及。

毕竟五仙儿好歹从泰山神面前过了明路，还是要比这五通来历正得多。

许白微见夏灵宝提起着太姆祠时绪尤为激愤，便有些奇怪，“既然暗地里本质还是供奉五通，那协这边怎么没有想捣毁它？”

夏灵宝：“……我不上清华北大是我不想吗？”

他有郁闷，接着说：“以前动过手，我还跟着师父他们去的，结果吃了瘪，不说海城我们，京城那边也试图动过，但都没用。现在上风山在业算是一颗大毒瘤，臭名昭著的那，可以说是全国最大的祀中心。”

黄泉路上挖的烂泥