可他们却不知，这个时候，李彦直正在界镇和掌技术的属商议着如何对日本输技术。

商行建才办完事回来，闻讯心中一奇，他知李彦直对技术向来控制得很严，怎么这次却这么慷慨，竟主动要向日本人输技术了？便赶去问李彦直究竟要输那些技术。

大明舰队界港之后，近畿只是慌了天，跟着就发现市面本就没。

“他到底在什么！”

就在这时，五位僧又增派了七十几位弟，分赴日本各地，宣传佛门净土宗的“真义”，中土净土宗与日本净土宗既同源，则本理可通，只是在李彦直的指引，佛在对外宣传时又加了几条宣传号：

“或许，来的可真是一位真正的仁者啊。”

如武田信玄这般戒备心较重的人也产生了疑惑，一些直的人脆就认定镇海公此来是来拯救日本的了——镇海公的告示不是说了吗——“此来只为调停日本诸侯纷争，拨反正，安抚百姓，一切士农工商，各归学院农舍工房店铺，无须惊扰”——而他也确实到了。

李彦直就这样，自己稳着界港，并不派兵镇，只派儒士、僧，并不对日本百姓动刀动枪，却广布佛法仁义，非但不掠夺商家财富、农民粮，反而大张旗鼓地派米。没一个月来，整个近畿上上几十万人的价值观全了，对李彦直已完全恨不起来，一些诸侯甚至戒心渐去，许多没法途跋涉到界镇领米的百姓则期盼着李彦直赶也来攻打占领自己所在的城町。

“毕竟他们来自大明啊，或许不像我们日本这样尔虞我诈。”

慈悲，便叫本愿寺显如在法会上左支右绌，大落风。参与法会的日本僧人见状，亲本愿寺者无不大为失望，那些反对本愿寺者则心中暗喜。至于层的人，包括农民、工匠以及信仰净土宗的武士们，则大多本就不明白法主和中土来的僧在辩论什么，只是知法主输了！

“这个嘛，”李彦直悠悠：“我想先把咱们的开矿技术传授给他们，好让他们提银矿产能，你以为如何？”(未完待续，如知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）

“遇得真主，不堕饥饿。”

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“难，世上真有如此仁义之人？”

甚至有僧侣们演说此要旨时直白地说：“信真佛，生时有饭吃，死后能成佛！”

在李彦直的威慑，整个近畿地区呈现难得的和平，中国货的运抵，又为这个地区注了经济活力，因此近畿的民生非但没有因为李彦直的到来而恶化，反而是改善了——这又与中土净土宗佛门弟所宣传的信息前后呼应。

连武田信玄也迷糊了，他本来打算着要兵驰援京都的，可现在李彦直本就没有攻打京都的意思，甚至还派了蒋逸凡上洛去接济贫穷落魄的天皇呢。这样一来，武田信玄便失去了介的由。再说，单靠自家的话，他也没把握能赢李彦直。

中华为日本文化之母国，这一日本人自己也是认的，日本佛教徒见本愿寺显如输给了中国僧，心虽然不快，但也并不意外，在对本愿寺信仰削弱的同时，也增加了对中土佛门的仰慕。

日本连年战，百姓极为困苦，既能抚人心，又有米派，还有些僧侣沿途施医布药，因此他们所到之，各地百姓无不夹迎，各路诸侯畏惧李彦直，竟都不敢公然派兵阻止，更有一些诸侯主动为之护法。就连上杉谦信，听说了中土佛门在近畿的义举以后也心生敬慕，派人来请五位僧往越后传法，五位僧回以“年纪老迈、路遥远、兵甲阻隔”，使上杉谦信唏嘘遗憾不已。

“佛观众生皆平等，万国万族实为一。”

在商行建的主持，界镇依然开放了生意，由于有大量中国货运抵，这里反而比平时更加景气，大量的白银了界镇，而丝绸、铁针、棉布则了来，转运到各国诸侯与商家的手里。

而且这还不是空话——凡是皈依者便能领导“功德票”，拿着功德票就能往界镇领到白米！这可是实打实的好！

其实旬月之，能走到界镇领到米的，也不过数千人，领走的米，不过数百担，然而消息不胫而走，几千人得到了好以后，便会对数十万人造成大的影响力！

“须信真佛，方得解脱。”

“还是中土的和尚更好啊！本愿寺的人，只知叫我们忍，还问我们要米，人家的僧，不但能帮我们死后成佛，而且还帮我们解决在生的问题，他们资财无量，都在派米了呢！”